引言：恭喜您，因为您己经愿意信耶稣，己踏出了信心的第一步——您人生中最重要的一步，从今以后，您就是一个基督徒，是天父的儿女了。决心信耶稣是第一步，以后呢？以后怎样做基督徒？怎样过基督徒的生活？这本小书就是希望提供一些方向给您，帮助您在灵性上成长。
肯定救恩
第一件事就是弄清楚您个人救恩问题，您要在这方面有绝对的把握。我们不要做一个胡涂的基督徒。
然而，我们怎样可以弄清楚自己的救恩？我们凭什么可以确定自己是得救的基督徒呢？
一、非凭感觉
首先，让我反面告诉您，我们得救的把握不是凭感觉。虽然一个得救恩的人会觉得非常快乐，很平安，甚至会感到很兴奋，但是，我们却不要凭感觉来作为我们救恩的证据，为什么呢？
第一，因为人的感觉会变，它会随环境，心情，身体等的影响而变化。会变的东西不能作标准，对吗？
第二，因为人的感觉不会持久。日子久了就会变得平淡，平凡。信主的初期，在感觉上很兴奋，觉得与主特别亲近。但是，信主久了，虽然主仍然是那么近，那新鲜感却不如从前了。这是很自然的，也是很正常的。有人觉得现在不及初信主时快乐，因而怀疑信仰的真实性，您看那是多么危险！
二、非靠行为
其次，我要告诉您，我们得救恩的确也不是靠行为，虽然一个基督徒应该有好行为来荣耀主。
为什么不是靠行为呢？
第一，人的救恩若是靠行为，人就根本不需要信靠耶稣，单靠自己就可以了，对吗？但我们清楚的知道，靠自己行为得救不是圣经的教训。
第二，人的行为不完全。我们不是这方面有毛病，就是别的方面有软弱，人根本没法子完全。人若想靠行为来断定自己的救恩，他定会绝望。
三、救恩真理
其实，人得救恩是根据真理--圣经的真理。人只要照圣经真理所指导的去行，就一定获得救恩。圣经用四种讲法教导我们去弄清楚我们的救恩。这四种讲法是同属一件事，不过是从不同的角度、层次去说明吧了。
1. 得救
第一种讲法是「得救」。「得救」的意思是得着拯救。
这是一个人处境的改变，由危险的境地被拯救到安全的境地。罗马书十章九、十两节是最具代表性的经文，它指示我们怎样可以得救：
第一、口里认
经文清楚的说：「你若『口里』认耶稣为主.......就必『得救』。」可见，人得救的第一步就是要用口认耶稣是主。
「认耶稣为主」，这个「主」字有两个含义：一是「救主」，另一是「主人」。
「救主」，表示承认我们需要拯救。也就是说，承认我们不能自救，需要耶稣来救。真信耶稣就是要承认自己是个罪人，被罪所困绑，落在罪恶的痛苦中，无法自救，所以需要求耶稣来帮助。
「主人」，表示承认耶稣是我们的主人。已往，罪是我们的主人，我们被它辖制。已往，人以自己为主人，依自己喜好的去行，以致偏行己路。已往，人更以魔鬼为主人，与魔鬼打交道，成为魔鬼的工具。这些主人使我们行错路，使我们步向死亡。现在，我们要以耶稣为主人，因祂拯救帮助了我们。我们愿意今后一生跟从祂、让祂引领走人生的路。
第二、心里信
经文亦清楚告欣我们「『心里』信神叫祂从死里复活，就必得救。」
口里认是外在的表现。心里信则是内在的情况。外在的表现加上内在的实况才是完全真实的信。
再者，圣经也告诉我们信些什么。
圣经告诉我们要信「耶稣从死里复活」。
人死而能复活，是件不可信的事，但真正的信心，就是信不可信的事，若是很容易的事,根本就不需要信心。是吗？
能从死里复活是一种大能，这大能证明耶稣就是神，因为唯有神才能有此能力。所谓信耶稣就是信祂是神！
耶稣从死里复活亦表示祂是生命的主宰。生命的主宰胜过了死亡，也败坏了死亡的权势，因此，能释放那些一生因为怕死而为奴仆的人，并将永生赐给他们。
不过，这样神奇的事人怎能信呢？
其实，这也不难。如果耶稣是神，神一定是全能的，那么，祂胜过死亡，从死里复活，又有什么难呢？如果耶稣是神，祂能做一些超理性，超科学，超常理的事，就毫不足为奇了，对吗？
但愿您真的口里承认，心里相信，这样您就是一个真得救的人了。
2. 重生
第二个讲法是「重生」。
「重生」的意思是再生一次，是新生。
这是一个人生命的改变。
一个人未重生之前，他的生命是天然的、血肉的，必朽坏和必死的。重生之后，他获得新生。这生命是属天的，是永恒的。
约翰福音三章一至十六节是最具代表性的经文。请翻开圣经看一看。
人怎能重生呢？请注意耶稣怎样教导。
第一，从水而生
耶稣说：「人若不是从『水』和圣灵生的，就不能进神的国」(三:5)
从水而生是什么意思呢？
最自然和最合理的解释是指洗礼而言。
但是，洗礼真能使人得新生命吗？人用水洗一下或在水里浸一下就可以得新生命吗？水的能力这样大吗？当然不是！
洗礼本身没有什么法力，但洗礼所表示的意义却是重要，是人真正能重生的要素。
洗礼表明清洁，被洁净。新的一定是清洁干净的。人要得新生命，就必须要清洁，要被洗干净。
洗礼也表示悔改。因为在耶稣时代流行一种洗礼称为「悔改的洗礼」，是由耶稣的先锋施洗约翰所推行的。这就是说，人要受洗就必须要悔改。他必须认罪，痛改前非，求神赦免。
由上述两方面的意义可知，洗礼是表示人公开认罪悔改，求神赦免。这是真诚的，神也就赦免他，洁净他，新生命由此开始。
第二，从圣灵而生
耶稣的话里也提到要从「灵」而生。这灵就是圣灵。
从圣灵而生就是人要被神圣洁的灵再生一次。当神的灵进到人里面时，就把这人更新，这人就有了新生命。这就是圣经所说的：「祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。」(提多书三:5)。
原来，一个人有了洗礼而表明的悔改虽是很重要，但还是不够的。他还需要有圣灵在他里面的更新，使他里面改变。因为唯有里面的改变，才是彻底的改变，不然，他迟早会故态复萌。
在此，您要认真的在神面前认罪悔改，为过往种种看得见或看不见，为人所知或不为人所知的罪求神赦免，并求神的灵在您内心改变您，使您成为一个「新造的人」，有力量过新生活。
3. 称义
第三个讲法是「称义」。
称义的意思是宣布无罪，宣布他是义人。
这是一个人身份的改变。
罗马书第三章到第五章是最有代表性的经文。
圣经向我们剖白，我们本来都是罪人，是死在罪恶过犯中，是一个面对审判的罪犯，行将受刑的罪奴。那时，我们的身份是一个没有希望的罪人。
圣经又向我们启示，人若愿意接受耶稣，相信这位圣洁无瑕的主是我们的代罪羔羊。祂背负了我们的罪，为我们付清了罪的代价，我们的罪归在祂身上。这样，这无罪的代替我们这有罪的，就是义的代替不义的，使我们成为义。如此，我们这些罪人因为耶稣代赎的原故，便被宣布无罪，被「算」为义人。
4. 成圣
第四个讲法是「成圣」。
成圣的意思就是成为圣洁，而且越来越圣洁。
这是一个人本质上的改变。
新约罗马书第六至第八章是最具代表性的经文。
一个真信耶稣的人不但是地位处境上，生命上，身份上有改变，他在本质上也有改变。
未信耶稣之前，您我的本质是污秽的，喜欢犯罪的。圣经说的对：「人从小时心里怀着恶念。」(创世记八：21)又说：「人终日所思想的尽都是恶。」(创世记六：5)
我想，您也一定同意圣经这些讲法吧！
但是，当一个人真的信耶稣，接受神的灵住入他的生命里，他在本质上从此就有了改变。他不想犯罪，他也讨厌罪。不过，此后他还需要将自己身体献给主，让主的灵指导他，帮助他，靠圣灵加的力量过圣洁的生活，在这弯曲悖谬的世代，为主作美好的见证。
以上就是圣经教导我们怎样成为一个真正的基督徒，希望您重温一下，并照圣经的指示，作一个真正的基督徒。我们千万不要做一个胡涂的基督徒，害人累己。
教会生活
一个人信了主，在一般正常的情况下，他都会加入教会，和其它的信徒一起过教会生活，追求进步。
一、同属一家
为什么一定要有教会生活呢？单独一人不好吗？
原来，当一个人重生得救以后，他就是神的儿女，和其它的信徒一样是神家里的人了。圣经说：「你们不再作外人和客旅...是神家里的人了。」(以弗所书二：19)就是这个意思。我们同有一位天父，我们同是祂的儿女。可以这样说，我们是同一个家庭了。大家既同属一个家，彼此有交往岂不是很合理和自然的吗？
二、同为肢体
同时圣经又告诉我们，信耶稣的人是同属一个身体。因为圣经很清楚的说：「我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。」(林前十二:13)既同属一个身体，我们就要互相依赖，相互合作，好象身体的四肢五官一样。
三、参加聚会
然则，信徒怎样过教会生活呢？
参加教会聚会是最基本的教会生活。教会聚会有许多种，让我简单的介绍一下，帮助您了解，并希望您能抽时间参加。
1. 主日崇拜--这是教会最主要的聚会，是每星期一次，都在主日(即星期日)举行。这个聚会是让信徒亲近神，敬拜神。藉唱诗、听道，使我们和天父更亲近。同时，我们也趁机会与分别了一星期的弟兄姊妹见面，互相问安。
2. 祈祷会--这是教会非常重要的聚会。在祈祷会中，我们将世界，国家，教会以及个人的事带到神面前，彼此代祷代求。借着祷告来改变一切，借着祷告使信徒得力。信徒若都参加祷告会，教会一定更进步，自己亦一定更长进。
3. 主日学--这是教会在星期日举行的另一种聚会。这聚会主要是学习：学习明白圣经、基督教要理，以及有关基督教的课程。我们信了主，有许多东西是还不明白，很需要人指导的，主日学是最好的学习的地方。
4. 团契聚会--这是基督教里面一种很特别的组织，是其它宗教或社团少见的。「团契聚会」，顾名思义，可知它是一种以交谊、联络等为主的聚会。通常是以年龄来组合，但也有以职业、学历程度为分界线。教会总希望透过这些团契的活动，使信徒之间能更互相了解，彼此相助，一齐进步。我很希望您尝试来参加。
参加教会这些聚会，虽然会用了您不少时间，在我们忙碌的人生好象化不来。但是，它能帮助您更认识属灵的事，使您和其它的信徒之间有更深、更密切的关系，那算得是「化」时间呢？主耶稣为我们「化」了生命，我们即使是化一点时间为祂，为别人也算不得什么吧！
四、参与事奉
教会是神的家，凡是神的儿女都有份，也应该服事这个家。
1. 事奉的重要性
我简单提几件事，您就可以知道参与事奉的重要性了。
第一，可以使教会工作人手充足，做事更快捷。
第二，可使自己进步，「教学相长」是必然的道理。
第三，可以减少批评。因为参与事奉，就必知事奉的艰难，他亦能体会别人的艰难，不会像旁观者一样，诸多批评了。
为此，您可考虑参与下面所提的事奉：
2. 事奉岗位
教会里的事奉可分以下几类：
第一，事务性--例如做总务、清洁、布置、搬运、采购等工作。
第二，关顾性--例如参加家庭、医院探访，或用电话书信联络信徒，及照顾有需要的人等。
第三，栽培性--例如做陪谈员帮助人决志信耶稣，或做辅导员帮助人解决心灵问题，又或者在团契里做职员，在主日学做职员帮助主日学生。
第四，教导性--如果神给您恩赐，甚至可以做主日学教员，或带领查经班，讲道等之教导信徒的工作。
我没法子一下将教会所有事奉工作全部列出来，但您慢僈就会发现，教会里面有许多工作需要人参与，您可按您的时间，才干尽量参加。
五、相爱相交
教会最重要的是有相爱相交的生活。
这是主耶稣给我们的命令。
这是教会和社会、社团最大分别的地方。
保持和信徒有美好相爱相交生活要注意下面几件事：
第一，不传讲是非。不要听是非，更不要传是非。
第二，不计算人的恶。学习原谅，学习饶恕。我们中国人常说：「冤家宜解不宜结」，基督徒就该如此，因为神曾饶恕了我们。
第三、不轻看人。不轻看那背景、学识、出身、样貌才干不如我们的人。也不轻看软弱失败的人，这些人正需要我们特别同情和支持。
第四、要守秘密。别人告诉我们的心事，要守口如瓶，绝不转述。如此，教会便没有是非，别人也放心和我们谈心。
我希望教会里面有许多人主动招呼您，爱您和您相交相爱，但我更希望您能主动的去和别人相交相爱。若人人都被动，谁作主动？人人被动，我们怎能有好的相爱相交生活？
灵性生活
信耶稣以后，我们还要不断追求，好叫我们的属灵生命越来越成长、越来越成熟。
信了耶稣，我们得了新生命，那是不错的，但是，我们却得承认，我们仍是幼稚的，是「属灵的婴孩」。我们是需要逐渐长大，成长的。成长的途径就是要追求，要学习。
有几方面的事我概略的提一提，希望能提供您一些追求方向。
一、读经
我们要在读经的事上努力追求。
圣经是神的话，是我们属灵生命的粮。
信徒的生命是否够坚强壮大，与他读经有密切关系。论到读圣经，这题目太大，这本小册子不能详谈。您可以到基督教书室找一下，这类书籍多得很。在这里，我只概括地告诉您一些读经方向和须知。
1. 圣经的结构
我得先告诉您关于圣经的结构，好叫您知道圣经是怎样的一本书，也知道怎样入手去读它。
第一，圣经分新约和旧约，这是您己经知道的。
所谓旧约，是指在主耶稣降生之前所完成的经典，所谓新约，则是指在主耶稣降生后所完成的经卷。
旧约共三十九卷，是由四十多位作者，前后经历一千五百多年写成的。这三十九卷圣经可分为四大类，即：
摩西五经(由创世记至申命记)；历史书(由约书亚记至以斯帖记，共十二卷)；诗歌书(由约伯记至雅歌，共五卷)；先知书(由以亚赛书至玛拉基书，共十七卷)。
至于新约则有廿七卷。它们也可分为四大类，即：
福音书(由马太福音至约翰福音，共四卷，是关乎耶稣的生平)；历史书(使徒行传，只一卷，是有关教会建立史)；书信(由罗马书至犹大书，共廿一卷，是解释基督教真理的作品)；启示书(即启示录)。
2. 读经的次序
这么厚的一本圣经，初信的人从那里开始读起呢？
许多人建议由新约读起，那是对的。因为新约是比较容易明白，同时引起争论疑问的地方也比较少。因此，我建议您依以下次序来读圣经吧：
A.四福音
先读四福音。每本福音书有它的特点，您由那一本开始都可以。
马太福音最详细。马可福音则很扼要、精简。路加福音则是依照时间先后次序而写。约翰福音最注重耶稣所讲的道理。
B.使徒行传
读完四福音以后，您可以读使徒行传，这是关乎福音怎样传开，教会怎样建立的历史，基督徒是有需要知道的。
C.书信
这廿一卷书信是有关基督教真理和基督徒生活的书信。如果您想多明白基督教的道理，您不能不把这些书信好好的读一下。您可以依着所排列的次序一本一本的来读。
D.启示录
这本书不容易读，有许多不容易掌握，不容易明白的地方，那不要紧，不明白的暂时不必去理会它，将来找熟悉这本书的基督徒或牧师问个明白就可以了。
E.读旧约
当我们对新约有了些少认识以后，现在才回去读旧约。
您可依旧约排列的次序来读。不明白的地方，可在旁边用铅笔作一记号，将来有机会再去了解它。
3. 读经的方法
我们知道了读经的次序还须要有读经的方法。现在我提供一些意见给您，也许能在您读经时给您一些帮助。
A.心态上
我想您先在心态上要正确。我们要有什么样的心态去读圣经呢？
a.不要存批判的心
因为如果您心存批判，那么，您什么也读不进去，您什么也得不着。
b.不要存怀疑的心
圣经里有许多超自然，超理性的记载，您不必存怀疑的眼光去读。其实，只要您认定两件事，您就不用怀疑了。
第一，如果圣经中的神真是神，那么，一切超自然的事物就不足为奇。
第二，如果我们承认我们的理性是有限，那么，圣经中的超理性事物，我们就不必怀疑了，因为那是我们不懂，不是不可能。
c.不要放弃
即使遇到有不明白，不懂的地方，甚至很闷的地方，我们不要放弃。因为只要您多读，更全面的去读，您迟早会明白的。
d.要谦恭
因为我们现在是要读神的话，读神的话就要心存谦恭，神赐福给谦卑的人。
B.技术上
在读圣经时，我建议您照以下的步骤去读：
a.把握读经三部曲
读经有三样非常重要的事您要把握着：
第一，注意事实
要从经文本身去找出该段经文要讲的事，把事实找出来，这样才不会断章取义。
第二，注意解释
按照圣经上下文，文法，历史等，或求助原文字典，或解经书去找出真正意思，这样才不至解错圣经。
第三，注意应用
得出了正确的意思后，我们要问，这段圣经对我有什么用，我怎样去运用它。
b.把握圣经的重要内容
除此之外，读经时还要掌握圣经的最重要内容，这些内容包括：
第一，圣经怎样论到神
全本圣经都在向我们启示神是怎样的一位神，因此，您在读经时要注意它怎样介绍圣父、圣子、圣灵这三一神。
第二，圣经怎样论到人。
原来圣经也是要人认识人自己的本相。圣经好象一面镜子，把人各种情况都刻划出来。因此，多读经您就会更认识人。
第三，神对您说什么
读经时，不要光用研究的眼光，也要存领受的心，试从圣经看看神要对您说些什么话。神往往透过圣经对人讲话，或教训，或督责，或引领，或使人归正等等。因此，您要这样读经，圣经就对您很有用。
二、祷告
除了读经，一个基督徒还要学习祷告。有人说，读经是让神对人说话，而祷告则是人对神说话。这话是正确的。人应该向神诉说他的事。
总的来说，祷告有三方面：
1. 祷告
所谓祷告就是陈明。人把他一切的事向神陈明。人在神面前尽情倾诉他的心事，不必隐瞒，不必造作，不必咬文嚼字，只要像孩子在父亲面前告诉他一切需要就可以了。
2. 祈求
所谓祈求就是向神求。我们有什么需要，只管告诉神，求神帮助成全。为自己祈求，也为别人代求，神必定会按祂认为最好的赐给我们。
3. 感谢
祷告生活里还包括了感谢。
感谢就是多谢神的恩典。我们蒙了神恩，很自然的，我们应该向神说声多谢。
我们若在祷告上持之有恒，我们的灵性一定很稳定，亦一定能享受到作基督徒的福份。希望您能在这方面开始学习。
