每日灵修生活20160306 神的大爱

2016-03-14 00:34:34 阅读：229次作者：网络来源：淡然如水整理

神的大爱

约翰福音 3:16-21
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们；叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” - 约 3:16

　　我的一位朋友，因为见证太多生命的苦痛和灾难，心灵和情感变得非常脆弱。这些痛楚与煎熬不一定是她的亲身经历，乃是她见证了许多人生命的变迁。在她身旁有人因着意外或车祸，失去挚爱的亲人；她也曾写过有关一些孩童身心受到摧残的报导。这一切让她心灵极其苦闷，无法忍受。她需要盼望，需要知道这世界仍存有美好的一面。
感谢主，她在耶稣的十字架上找到了盼望，在朋友的邀请下她去了教会。当她走进教会，看到会堂前头的十字架，她的心就被吸引了。十字架上有神对她的爱，神子耶稣要成为她的救主。这位朋友持续来教会参加敬拜，后来相信了耶稣，成为基督徒。
或许你今天也去教会敬拜，或许你的教会也有一个十字架。但请你千万不要去拜十字架，乃是要敬拜十字架上的基督，还有那位深爱你的上帝。有人曾说：当你疑惑神到底有多爱你时，不妨去思念十字架上的耶稣。祂正展开双臂，对你说：“我以永远的爱爱你，甚至连生命都在所不惜。”
祷告
十架上被钉的主耶稣基督，在今日的崇拜中，我赞美称颂祢。天父，我敬拜祢，因祢在基督里是这么的爱我。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：约翰福音 3:16-21
16 “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。
17 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
21 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”

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转载自<<每日箴言>>
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我想成为一个幸福的人，但是如何才能……
我所学到的一个最重要的功课就是你在自私的同时不会感到幸福。通过我自己的个人经历我知道这是对的，但更重要的是，圣经里也有一些关于我们应如何对待“自我”的态度的经文。

例如，爱就是不自私。在和合本圣经，歌林多前书13章5节记载说：“……爱是不求自己的益处……”在歌林多前书15章31节，使徒保罗说：“……我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。”这意味着他没有一昧追求自我，而是集中精力去做神在生活中呼召他做的事情。

这里也有一些经文告诉我们自我控制的重要性。加拉太书5章23节列举出自我控制是圣灵的果实。提摩太后书1章7节记着说，神赐给我们的不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。如果你经历了很长时间，你会意识到不自私需要自我控制力，因为我们每个人本性就是自私。想想婴儿的行为：他们只关心他们需要什么，而且当他们没有得到的时候常常大哭不止。

感谢神，当我们在基督里建造新生命的时候，我们就已经向罪死了。罗马书6章11节记载说，“这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当自己是活的。”但是，尽管我们向罪死，罪却不会死。这就是为什么我们必须不断地作出决定去选择有目的地做正确的事情。在基督里，我们要做的是对的，不论我们是否觉得自己是正确的。
1，找到你真正的使命

作为基督徒，我们注定要效法基督耶稣的样子（罗马书8章29）。耶稣对于我们来说是一个很好的榜样，他告诉我们什么是爱别人而不是一个自私的生活。约翰一书3章16节说到：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。”

这段经文告诉我们，耶稣用他对我们的爱向我们展示了神给我们的一切。我们应该学像耶稣。事实上，爱别人并不总是那么容易，它总是会花费我们的时间，金钱，耐心等等。但是通过我们与耶稣之间的关系，我们可以找到力量和能力去爱他人，即使它似乎比我们想象的要付出更多的代价。神是信实的，他要给我们他的爱、智慧、恩惠、能力，使我们成为别人的祝福。当我们这样做的时候，我们就会比从前得到更多的喜乐与平安。

现在最重要的是我们要明白，神不希望你进入一个极端，只爱他人而不照顾好自己。我们需要智慧，这样我们才能在帮助他人的同时自己也可以在情感、属灵和身体上都保持健康。在我们学像耶稣的过程中，记得要和我们的神建立一个良好的关系并且做圣灵感动我们要做的事情。

2，保持正确的思维模式

这个世界充满了孤独、受伤害的人，他们渴望神的爱，也希望能在基督里找到希望。我想要去鼓舞你们摆脱“对于我怎么样呢”的这种心态，而是要祷告“神啊，给我一些需要祝福的人吧，给我一些我可以帮助他们的人。”
在我们与神的关系中，我们都有很大的成长空间，学习如何向他人伸出手是这个过程中的一个重要部分。自私的心理经常尝试让我们只考虑自己的需要，这样就会把我们带进软弱的一个状况之中。但是当你越来越相信神会满足你的需要的时候，你就会更加乐意的去帮助他人……同时你也会感到更加幸福。

我过去是一个以自我为中心的人，一直以来都是自己想做什么就做什么，所以一直以来我很痛苦！但是现在我和以前比我感到更加幸福，因为我并没有花太多的时间去考虑我想要什么，我自己感觉怎么样。事实上，如果你的生活都是以你自己为中心的话你就不可能会感到幸福。

试着设想一下，如果每个人每天都做一件好事来帮助身边的人，那世界将会变得多么不同。它可以如此简单到给别人一个微笑。给他人一句称赞，学会聆听他人，为他人开下门，在商店排队的时候让他人站在你的前面……

定期和周围的人接触，鼓励他们，尽你自己最大的能力去帮助他们，将这当作你的任务。每天至少要有一件事情要去做，让他们的生活更美好。相信我：你会发现通过爱他人来侍奉神是你所能做的事情当中最美好的，最令人兴奋的一件事。

乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书，包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind)，《养成好习惯，打破坏习惯》(Do Yourself a Favor…Forgive)。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目，在全世界数百个站点直播。

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转载自《基督邮报》
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标题： 3月6日
经节：我在床上记念你，在夜更的时候思想你...(诗篇六十三篇5,6节)
在最需要睡眠时，未必就睡得着，
天父啊，你是我最好的慰藉。
万一我睡不着，我宁愿与你交谈，
因为那比睡眠的价值更为珍贵。
在我无梦的夜晚，求主进到我里面来。
抚平我白天的伤痕，用你的爱来医治我。
主啊，愿你进入我的梦境，保守我平安。
无论白天或晚上，绝不让阴影进到我里面。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：认识神
经节：认识你─独一的真神，并且认识所差来的耶稣基督，这就是永生。（约翰福音十七章3节）
由生活经验中认识神，与由神学教科书认识神，根本上是两码事。根据圣经，除非你曾经历神，你不能够说自己认识神（腓立比书三：8、10）。圣经知识总是离不开经验之谈。你可能愈来愈气馁，因为你所读到的圣经真理，比你的经历要丰盛太多了。如果你的生命从未经历神大能的作为，不要安于神权能的二手经验，也就是单单庆贺神在别人身上的作为就心满意足。耶稣的祷告是要你能够在生活中认识祂，并经历祂的存在。不要只因为自己不曾经历，就对圣经上所有关于神大能的记载大打折扣。要将你的经验提高到圣经的标准，而不是降低圣经标准，来迁就你的经验。不要以拥有头脑知识来理解神的大爱，就心满意足。耶稣为你能够经历祂长阔高深的大爱祈祷。祂要你在每日生活中，经历祂丰盛无尽的大爱。如果你觉得自己尚未经历某些圣经真理，你要持守这些真理，并且求神让你每日经历它们。求问神，你的生活有哪些地方需要调整，好能经历祂的应许。不要放弃神任何的应许，紧紧握住这些应许，直到你经历它们。
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月6日
经节：『我们曾信……』(路二十四章二十一节，直译）
我常常觉得很是难过：往以马忤斯去的两个门徒不对耶稣说：『我们仍信』；却说：『我们曾信…。』可怜，他们以为事情都完了。他们若说：『似乎每一件事情都使我们失望；似乎我们的信心落了空，，但是我们并不放弃；我们相信我们要再见祂…』岂不好么？可借他们并没有这么说，他们站在祂旁边，脸上带着愁容，以为主已死了三天；难怪主责备他们说：『无知的人哪……你们的心，信得太迟钝了！』（二十五节）亲爱的，我们有否相似的情形，受主同样的责备？我们宁可放弃任何东西，每一件东西，却汞能放弃对主的信心。让我们不像这两个门徒一样，把我们的信心变成过去式－－『我们曾信…。』让我们永远坚持现在式的信心－－『我们永信。』－－碎锦（Crumbs)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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仆人的生活
The Life of a Servant
于是以利亚照着耶和华的话、去住在约但河东的基立溪旁。——列王记上17:5
So he went and did according unto the word of the Lord . . . —1 Kings 17:5

作为上帝的仆人，我们常常会感到孤单。保罗说“人们都离弃我”。传福音时的孤独是我们需付的代价。然而，我们并不是孤单的，因为有圣灵陪伴我们，正如以利亚在基立溪旁的时候。真正的神仆人的生活是沉重的。如果他是上帝所使用的器皿，他心内的这份重担只有志同道合的人才能理解。
As messengers of God, we will often lead lonely lives. “All men forsook me,” said Paul. It is a price we have to pay; there is a loneliness in the Gospel. Yet you will not be alone, because you will be ministered to by the Spirit of God, as Elijah was ministered to at the brook Cherith. A true messenger lives a burdened life. If he is the Lord’s vessel, he carries in his heart a burden for souls none can share but those who know it firsthand.
今日祷告
全能的上帝，正如你的圣灵照顾伊利亚那样，我知道侍奉你的路上我并不孤单。
Prayer for the day: Just as Your Spirit took care of Elijah, I know I am not alone in Your service, almighty God.
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转载自《葛培理》

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善用嘴巴

一句良言，使心欢乐（箴言12:25）；一句话说得合宜，就如金苹果在银网子裡（箴言25:11）。这些都是以色列王所罗门的名言，可见懂得说话，能使人快乐，促进人与人的关系。对妻子更加要善用嘴巴，当她努力工作时，多加鼓励讚扬；当她唠刀时，紧守自己的嘴巴，勿发怨言；当她苦恼时，吻吻她，把肩膊给她作依偎。

科学研究发现，感恩的人活得更为开怀，以致拥有更健康的身体。处处心怀感激的人，能营造幸福的家庭，也让家人能乐观面对困难。所以丈夫更要善用嘴巴，和妻子常说「三字经」：「劳烦您」、「谢谢您」、「我爱您」。多讲无妨，饭前饭后，用心地说，一家和谐。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著

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耶稣登山「显」像，并非变像

(马太福音十七章1-7节)

耶稣带著彼得、雅各和…约翰暗暗的上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光（1-2节）。

中文圣经说：「祂就在他们面前变了形像」，原文并非耶稣变像，乃是说「祂」显出祂的形像，祂本来是神，现在祂要在三个门徒面前「显」出祂本来的形像，即「神的形像」。「变了形像」四字，原文是 μετεμορφ?θη（METAMORFOTHE）。门徒看见耶稣改变了形像，其实，耶稣只是显出祂本来荣耀的形像，祂本为神子，有神的荣耀，祂现在依照本来为神的形像，向人显露出来。

亚当被神创造之时，有神的形像和样式，但亚当犯罪之后，失去了神的形像，等到主耶稣从天上再来时，依照肺立比书三章21节说：「将我们这卑贱的身体改变形像，和祂自己荣耀的身体相似。」耶稣可能是在他泊山显像，表示祂是神的儿子，多数人认为耶稣和三个门徒在山上显像为神子是在黑门山，但黑门山非常高，耶稣不可能和门徒上那麽高的山上去。

因此有人相信耶稣和三个门徒所上的山乃是「他泊山」。新约圣经并未题及此山名，但在圣经地图第５图上有此山名，是在加利利海西南面，该山只高一千六百迟。大卫王在他的诗篇八十九篇如此说：南北为你所创造，他泊和黑门都因你的名欢呼（12节），表示当时的人都上过他泊山了，英文名TABOR，原意为「高山」。在士师记时代，他泊山乃是一个战场。女士师底波拉战胜仇敌，也是在他泊山。历代虔诚信徒在他泊山建筑礼拜堂，天主教会也曾在此建筑一间「耶稣变像堂」，应称为「耶稣显像堂」，在此堂中有一张很大的壁画，耶稣站在中央、摩西在左边，以利亚在右边。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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信仰问答/葛培理（信仰生活62）
   问：最近我了解到很多人决定是否趁他们年轻的时候把人生交给基督，实际上几乎很少有老人转向神，为什么会这样呢？我本以为老人会尽快转向神在他里面寻求平安。
   答：是的，调查显示，很多人在25岁前甚至更早把自己的生命交给基督，我自己也是在17岁的时候信主。
   相对来说老人很少转向神，即使在逻辑上他们更应该信主。为什么会这样？主要原因是因为我们离开神越久，我们的心变得越麻木，越难回应神的呼召。就像越长大我们越充耳不闻，我们的心也听不到神的声音。圣经上说：你们今日若听他的话，就不可硬着心。（来4:7）
   神仍然爱我们，即使在生命的最后一刻，他仍然渴望我们转向基督相信他的救赎。当我这样做了，他会应允饶恕拯救我们。否则我们不但错过一生的喜乐，也将错过天堂。
   有两个罪犯跟耶稣一起钉在十字架上，只有几个小时的时间存活，但是神应许祈求他的那个人得救：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。（路23:43）-----------------------------------------------

转载自《葛培理布道团》

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“他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。”（诗十五4）

不管契约的性质为何，基督徒一旦立下了承诺，这契约就必须履行。因为神信守祂的誓约，我们才能得着救恩；祂始终忠于祂的誓言。基遍人设诡计欺骗了约书亚，诱使他不明究里地就与他们订立和平的盟约（书九19），后来虽然基遍人的形迹败露，神仍坚持以色列人要信守盟约。然而后来扫罗王却毁了约，攻打基遍人，神就以久旱不雨来处罚以色列人。

神不容许我们随便毁约。祂既坚持约书亚放过基遍人，不击杀他们，后来扫罗王毁约，大卫王甚至为基遍人伸冤报仇。神期望我们言而有信，即使自己吃亏，也不食言。
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转载自《喜乐的心》
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神只供应今天的需用

作者：查思博牧师

所以，不要忧虑说，吃甚麽？喝甚麽？穿甚麽？┅┅你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑。
马太福音6∶31－3

   前阵子，我读到这首小诗∶
   画眉问麻雀∶“朋友，为何人们总是来去匆匆、愁容满面呢？真令人费解！”
   麻雀答∶“朋友，我想这是因为我们心里有天父，他们却没有。”
   不要把明天的负担扛在今天的肩头上，神已安排妥当你今天要操练的功课、成长的步伐，以及得著的祝福，如果你只定睛明天、只顾为将来忧虑，你就无法体验这一切。求神教导你享受此刻在你生命里的安排和经历，别错过教养子女的机会，也要把握机会向受伤的人献上爱心；无论你做甚麽，有机会就要安静下来，花点时间感谢神，听听他的道，与他相交。

不要只顾为神作工，更要花点时间与他相交，学习把最重要的事放在首位。

至死靡他
黄瑞西牧师
  求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戮记，因为爱情如死之坚强。
   ‥‥‥爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。
   (传8︰6～7)
在「诗经」「国风」的「柏舟」篇中，有一首描写男女爱情的诗，写一个少女自己找好结婚对象，誓死不改变主意，恨阿母不明白她的心意。原文是︰「泛彼柏舟，在彼中河。髠彼两髦，实维我仪，之死矢靡他。母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧，髠彼两髦，实维我特，之死矢靡慝，母也天只！不谅人只！」
全诗的意思是︰那只水上漂荡的柏木船，它正划向河中间，船中有两边披着散发的青年，就是我理想中的伴侣。我的主意到死也不变。我的妈呀！我的天！人家的心思你就看不见。那只水上漂荡的柏木舟，它靠在河的那边，划船的那个梳着海发的青年，才是我真正匹配的人。我对他到死也不会变心。我的妈呀！我的天！人家的心思你都看不见。
此成语是形容一个人情感(爱情)专一，直到死也没有二心。
【灵训】
「爱情」，它是财富所购不到的，权势所占不了的东西。它如同雨后的阳光，令人舒适清新。如同一杯甜蜜的苦酒，令人如痴如醉。生命好比一朵鲜花，爱情如同其上的花蜜。真正的爱情能够征服一切，能够深入一切。它能够化丑恶变成美丽，化愚拙变成聪明，化软弱变成刚强，化仇敌变??成友谊，化罪魁变为圣徒，化忧愁变成喜乐，化天狱变成天堂‥‥‥爱情的力量太伟大了，太神圣了，太奥秘了！
圣经说︰「神就是爱」，「因为爱是从神来的」(约壹4︰7～8)。神是爱的本源，想获得真正的爱者应以神为依归，应以神为爱的基石。爱是什么呢？这问题太玄妙了，保罗得蒙天示在林前13章写出至妙之道︰「爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸、不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息。」爱不只是要求，享受独占。爱乃是供给，牺牲，舍己！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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万古磐石

黄瑞西牧师

Rock of Ages
Augustus M. Toplady, 1740-1778
你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。
(赛26:4)

在旧约中，耶和华常被称为「磐石」。磐石至坚而能久存，故以之为比喻，说明耶和华神是祂百姓那永远不改变的帮助和避难所。
世人皆脆弱而易逝，人心善变而狡诈，惟倚靠上帝者，永不至失望，因祂是永久的磐石，祂守约施慈爱，祂是荫庇我们的屏障。
新约把旧约中以磐石所表明的耶和华之属性，转归于基督身上。主耶稣基督自己是建造整个基督徒信仰和生命的根基，祂也是教会的根基，祂是万古磐石。
这首圣诗被誉为最流行的传统诗歌。其中每句每字都有它的意义和圣经根据。最先出现在1776 年作者所印行的The Gospel Magazine 上，??借此诗表明作者的信仰立场。
作者Augustus M. Toplady 1740 年11 月4 日生于英国Farnham。当他尚在襁褓之中，父亲即因战争殉职。十六岁时随母亲迁居爱尔兰，毕业于都柏林三一大学，廿二岁受按立在圣公会服事。
他的蒙召经历是当他十八岁那年，在乡间麦场散步，听一位教友讲道而受感决志奉献身心为主使用。
此诗产生经过是，作者有一次外出，忽然狂风暴雨来临，不能往前进行，乃跑到一块大石头洞穴内躲着。任凭外面风雨交加，他却从容地在洞内用一张小卡片写成了万古磐石这首名歌。因为他联想到救主耶稣是普世万人的拯救磐石。
Augustus M. Toplady 因为主辛劳，加上健康欠佳，年仅38 岁即去世。

1. 万古磐石为我开，容我藏身在主怀；
愿因主流水和血，洗我一生诸罪孽；
使我免于主怒责，使我污秽成清洁。
2. 纵使勤劳直到死，一生流泪永不上；
依旧不能赎罪过，惟有耶稣能救我；
两手空空无代价，只靠救主十字架。
＊倚靠神的根基有二：一是认识神，一是认识自己。
── 葛卢

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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天国之门
王建瑄
我们日常生活里，每天都会进出若干道门，这些门有的很大，有的很小。无论大或小，这都是属世的门。但是有一天当我们属世的寿数已尽时，我们就要回天国去，到那时也就要进天国之门。那么天国之门是宽大的呢，还是很小的呢？圣经马太福音说：「你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的也少。」所以天国的门是小的，大家必须仔细的找，耐心的找，最后才能跨过天国之门，进入永生之家。
现在在台湾传福音十分辛苦，因为台湾钱淹脚目，大家一切向「钱」看，急功近利，今朝有酒今朝醉，哪里还有时间去想天国的事呢？天国之门在何处，如何前去，几乎乏人问津。可是随着年岁渐长，体力衰退，看看同辈的亲朋好友，一个一个的离开世，天国的事就由不得你不去思想了。
有人说人死了就一切了结，这话是不对的。我们看到的死亡只是肉体的死亡，肉体是造物主送给我们的一件皮衣服，平均可以穿七、八十年，穿坏了就丢掉。皮衣坏了可以丢掉，但是我们的灵魂、我们真正的生命仍然存在，如果我们相信主耶稣是神的儿子，是死里复活的神，我们的灵魂那个真正的生命，就可借着祂到天家去，进入天国之门，而天国之门也就是永生之门。如果我们不相信祂，我们的生命就随着肉体的倒下一起结束。圣经上说：「神爱世人，甚至将祂的独生子给赐他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生」，也就是这个意思。
天国的门虽然是窄的，但是如果你愿意相信上帝，去叩祂的门，祂还是很高兴为你开门的。圣经马太福音书记载：「你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。」所以天国的门为你开着的，问题是你要不要去叩门。
天国之门正在等待我们去叩，但叩门要及时，否则虽叩门，上帝也不会为你开门的。圣经路加福音记载：「耶稣对众人说，你们要努力进窄门（指天国之门），我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门说主啊，给我们开门，
他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。」
朋友们，赚得全世界赔上自己的永生有什么意思呢？赶快来叩天国之门吧！
亲爱的朋友，你也可以这样祷告：「天父上帝，谢谢你借着耶稣基督使我可以到你那里----天上的家。我相信耶稣就是道路、真理、生命、我愿意接受祂做我的救主，奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》
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你们必须重生。（约3:7）

重生是救恩的基础，我们也必须注意我们是否真正“重生”了，因为有很多人想自己是重生了，其实并未重生。要确实知道，一个人有基督徒的名字，但并不一定有基督徒的本质；生在一个基督徒的环境里，被人当作是一位基督徒是毫无用处的，除非再加上——被圣灵的能力重生。“重生”是一件很奥秘的事，是人的话所不能形容的。“你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去。凡从圣灵生的，也是如此。”虽然如此，这种改变是可以晓得，可以感觉到的：圣灵的工作可以被人晓得，蒙恩的经验也能被人感到。这种工作时超自然的。这不是人为的一种工作，乃是一种新的律在人心中运行，更新人的灵魂，影响整个的人。这并不是名字的改变，而是性质的更新，因此我不再是本来的我，而是在基督耶稣里面的一个新造的人。把一个死尸洗净，装扮起来，和使他复活过来是一件截然不同的事；人只能装扮，惟独神能使死人复活。若你已被“重生”，你必承认：“主耶稣，永活的父！你是我灵魂的父亲。若非你的灵把新的、圣洁的和属灵的生命气息吹在我里面，我今天必仍然‘死在过犯罪恶’之中。我属天的生命都是从你而来，我愿把这生命都奉献与你。‘我的生命与基督一同藏在神里面。’‘现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。’“愿主使我们能切实明了这个性命攸关的真理，因为未重生的人，就是未得救、未被赦免的人；没有神，就没有盼望。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月6日
「他必告诉你所当做的事。」（得3:4）
从约书亚的日子直到基督降世的时候，所有以色列的子民都要保存他们的产业。所以到了禧年的时候，那些让给别人的产业都要归还给原来的物主。由于持续承受产业需要原来的业主有后嗣，所以律法规定，人死后遗下妻子而没有儿子，他的近亲便应该娶那寡妇，为死者有留后嗣。但拿俄米的遭遇比这个更悲惨。她既守寡又年老，已经不能再生育了。这样，她已故丈夫的产业如何被赎回呢？她的媳妇路得虽然愿意，但她是一个外邦人，只有那位上了年纪的波阿斯才是能够帮助拿俄米的近亲。但波阿斯肯赎一个外邦人么？因路得的需要不单是要赎回田地，她还必须结婚。她必须将自己献给波阿斯。
如果我们没有将自己献给神，救赎便成为一件空洞无益的事。波阿斯称赞路得是很恰当的，因为她没有恋慕英俊而转去跟从少年人，她要的是成全神的律法。我们只要稍看一下她的后代，就知道她实在是大获赏赐了。凡奉献给神的人，必得着丰富的报答。

《竭诚为主》 3月6日
琐务缠身
就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦。
（林后六4）
没有异象，灭有观众，要踏上下一步，实在需要全能神的恩典。奉献的下一步，求学的下一步，读书的下一步，烹饪的下一步，工作的下一步，没有从神来的异象，没有热情的汹涌，也没有观众。这时比传福音更需要神的厚恩，更需要刻意地从神支取，才能走下一步。
每一个信徒要有分于道成肉身的精义，就必须脚踏实地，付诸行动，用十个指头去实践。我们在没有异象，没有刺激，日复一日平凡无奇的生活下，容易萎靡不振。其实，至终为神与人所共认的，是那些在暗中坚忍耐劳的工作。若要生命不至于受摧压，唯一的方法是仰望神而活。
求神使你心灵的眼睛注目于复活的主，这样，一切的辛劳就无法击败你了。要从你心思中不断的除掉繁琐的事物，专心思想约翰福音十三章。
祈祷◆
噢，主啊，恳求你继续赐下力量和纯真的??喜乐。让我的动机和心思，都能够保持谦卑，不会自以为是优越的人。

《灵命日粮》 3月6日
从无到有
读经: 创世记1章1-13节
金句: 「起初神创造天地。」（创世记1章1节）
什么都没有，一片虚空。没有光，没有天空，没有陆地。有关创世记1章1节之前的空虚混沌，对我们有限的思考来说太难理解了。
但顷刻之间，全能者动工了，　神以「天与地」取代了这一片虚无。祂以圣手拨开虚无，造出一片天地、全世界及整个宇宙。这一切随着神的工作，壮阔地融合为一，圣子扮演创造的媒介以完成父神旨意，圣灵从上方垂顾，终于使「无」变成「有」，历史的漫漫旅程也从此开启，直走到今日。
创世记的头一节，提供了我们终生思想不尽的题材。这开场白式的宣言所传递的荣耀、庄严与敬畏之情，足以让我们在神面前屏声静息。即使在今日，若没有神在维系着一切，我们也不会拥有生命气息，不会活着；若没有祂在创造之初所施展的大能，整个宇宙都不会存在。
思索在「起初」之前所发生的一切，会使我们心存敬畏。「起初神创造天地」这几个字让我们满怀惊奇，一心赞美祂。读到这几个字会令我们想要站立敬拜祂，「空虚混沌」这词从不曾这么迷人！ JDB

歌颂父神伟大权能，
创造群山高峰；
扩展海洋辽阔无边，
布置万里晴空。 Watts
大自然是　神的杰作。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：3月6日
经节：“神看?是好的。”（创世记一10、12、18、25）
亲爱的姐妹：
借着感恩，我们向赐予我们恩典、供应我们所需的天父发出礼赞，让生命更蒙福，活得更灿烂精彩，荣耀主。

可是，我们如何能得?一颗感恩的心呢？下面有一个小故事，我想与你共享。

在一个村子里，一家人围坐?餐桌吃饭，母亲却端上一盘稻草来。全家都很奇怪，母亲说：“我给你们做了一辈子的饭，你们从来没有说过一句感激的话，称赞一下饭菜好吃，这和吃稻草有什么分别呢？”

有一篇文章，作者记述了当孩子长大以后的情况：“有一天当孩子长大，我的妻将有时间好好泡一次热水澡；有一天当孩子长大，那叫作‘电话’的工具真的可以用；有一天当孩子长大，我们将不会缺少卫生纸……”

是的，有一天当孩子长大，事情将大大不同。家里将恢复秩序，甚至雅洁清幽，只会偶而听见杯盘和餐具的碰撞声，电话将出奇安静，屋子将回复安宁、整洁，甚至回顾昨天，心里想：“也许我们可以帮忙带孙儿，使这地方回复生气！”

看！人就是这样。孩子是人家的乖，丈夫是人家的好。在这一天等“那一天”，眼前的不懂珍惜。

我们的神可不是这样，三一神看自己所造的每一样都好，诗人也懂得神的心意，因此作诗唱颂：这是主所造的日子，我们当在其中高兴快乐。

感恩是好的，欣赏赞美也是好的，我们又如何可得?感恩的心呢？学效创造主和诗人吧，看每一天是好的，看每一样主的创造和赐予-----包括我自己，我们的丈夫、小孩、家人都是最好的，是神为我们度身订造预备的。神为我们度身订造，预备了最好的礼物。

思想：神看我是好的，我要深深感受体会自己是好的，是属神的人，为此献上感恩，也以同样的心去看待别人。

心语：求主赐我感恩的心，以欣赏的眼光去看身边的人事物，看每一天都是主所赐的，因而欢喜。

申命记
本书乃「摩西五经」最后一卷，教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法，另一方面是重新解释律法，对新一代以色列民作出最后的训示。

大纲：

（１）忆述过去的旅程一至四章

（２）複述和重新解释十诫五至七章

（３）宗教和国家的律法八至廿一章

（４）家庭和国家的律法八至廿一章

（５）祝福与咒诅廿七至三十章

（６）摩西的遗言及讚歌卅一至卅四章
申命记十四至十六章

重点：举哀之例；洁淨与不洁淨的食物；十一奉献；豁免年；三个当守的节期。

钥节：你和你儿女、僕婢，并住在你城裡的利未人，以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要在耶和华你神所选择立为祂名的居所，在耶和华你的神面前欢乐。（十六11）

在利未记，神给百姓七个节期；在申命记，神重申三个节期：逾越节（又名除酵节）、五旬节（又名七七节）、住棚节，是以色列男士必须守的节，以带出祂的心意。

在七七节裡面，神吩咐百姓说：「你和你儿女、僕婢，并住在你城裡的利未人，以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要…在耶和华你的神面前欢乐。」这节期显了神的心意，不单神的百姓守节欢乐，连寄居的外邦人也得享神的欢乐。

七七节就是五旬节。在主耶稣复活后的第五十日，圣灵降下来，教会被建立。那一天，彼得被圣灵充满，向在耶路撒冷的人传道，便有三千人信主，次日又有五千人归主。得救的人数日日加增，成千上万的人领受从上而来的欢乐，一起聚会、交通、记念主。

神又给彼得异象，吩咐他向哥尼流一家传道；圣灵又降在他们中间。讚美主！外邦人领受神的救恩了，与神的百姓一同欢乐。

我们虽是外邦人，但在神永恒的心意裡，我们也蒙拣选，也得享祂的救恩，哈利路亚！讚美主！

默想：每主日，我们与众圣徒如何欢乐的敬拜神、记念主？如何叫人同得基督救恩之乐？

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转载自《读经日引》
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活水
   「不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。」（箴二十七1）
「所以不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」（太六34）
我们的本分只有今天，神只叫我们管今天的事，但我们常是越分去忧虑明天的事。回忆昨日的事，是虚度光阴；过去的事永远不能追回来，明日的事也是永远追不上的；所以只有今日是属我们的。因为神只把今日的事赐给我们管理。不追忆昨日，不忧虑明日，我们永远有快乐的今日，这样我们便成了最幸福的人。
我们所以能如此，都是因为有一位可靠的主；我们这样倚靠主，似乎是呆子，却是明哲；似乎是愚鲁，却是智慧；似乎是乐观的，其实是仰望神；似乎是超世的，其实是倚靠主。世人不能明白神儿女快乐的秘诀，因为我们有这宝贝藏在瓦器里，神在我们里面，我们又在神里面。
不为明日忧虑，却不是不为明日预备，忧虑和预备是不同的。圣经中吩咐不为明日忧虑，却不是不为明日预备。智慧的王所罗门说：「懒惰人哪！你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧；蚂蚁没有无帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。」（箴六6至8）

这是关系肉体的事，关于属灵的事，神更是叫我们预备。有人把不要为明天忧虑看错了，以为不忧虑就是不预备，他不肯作工，他说是不为明日忧虎，因此他的生活出了问题，就以为神的话不可靠，神的话落了空，其实是我们自己把不要忧虑错看成不要预备。
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转载自<<活水>>

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以西结的等候(一)――天就开了，得见异象

经文:

结一1～42

钥节:

……以西结在迦巴鲁河边，被掳的人中，天就开了，得见上帝的异象。（结一1）

参考经文

王下廿四10～16；赛六5；但十8，9；啟一17；四；十

提要

以西结（Ezekiel BC593~BC571－事奉年代）名字原文的意思是：「上帝加添力量（God strengthens）」。以西结跟耶利米和但以理先后被主拣选，在犹大歷史最黑暗的时期，来帮助扶持祂的百姓。以西结於主前597年，与约雅斤王和其他大臣、工匠和士兵约一万人，在尼布甲尼撒王入侵耶路撒冷时，一起被掳至巴比伦。(王下廿四10～16)。就在被掳后五年，他得见异象，在上帝荣耀的显现中蒙上帝呼召，圣经记载：「当三十年四月初五日，以西结〔原文作我〕在迦巴鲁河边，被掳的人中，天就开了，得见上帝的异象。正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，在迦勒底人之地，迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结；耶和华的灵〔原文作手〕降在他身上。」（结一1~3）以西结在祷告等候中得见天开了，得著主的话语，得著圣灵的充满。亲爱的，我们若愿意谦卑寻求、渴慕等候主，圣灵也要在我们身上工作；只有在祷告等候中，上帝的应许对我们才能成為真实。
在异象中，以西结见了四个脸面的活物，这些脸面反映著上帝的诸般威荣：人代表祂的权威和聪明；鹰代表明快的行动和审判；牛象徵力量和忍耐；狮则象徵著权能和尊荣。四个翅膀的那四个活物，他们是宝座旁的侍从，伴随并宣达上帝的荣耀。（结一4~14）每一个活物的侧面都是「轮中套轮」，轮网周围满了眼睛。因此上帝的宝座可以很容易往任何方向行走，不必转弯。这是象徵著上帝那无所不察、无所不知的能力，使祂上天下地无所不在。（结一15~25）四活物之上是宝座的形像，宝座形像以上有彷彿人的形状。并有彩虹般的光辉环绕，象徵著上帝对人的慈怜。（结一26~27）上帝宝座的荣耀与光辉，代表了上帝的主权统管万有；这让以西结看见，上帝不只掌理一个以色列，还统管全世界，包括强权巴比伦在内。从预表的角度看，这一切都是基督的预表，為了彰显主是无所不能、无所不知、无所不在的上帝。以西结所承接的是一项荣耀而带著盼望等候的服事，虽然他的身份是俘虏，他的工场是敌国，但他服事的对象是荣耀的主，和他亲爱的同胞。
默想

1.正当耶利米宣讲上帝将审判犹大，并静观耶路撒冷崩陷之际，与他同一时代的以西结，在六百英哩外的巴比伦也宣佈上帝审判就是犹太人被掳。虽然以西结的讲论与耶利米有颇多雷同之处──他们都谈到不顺服的悲惨结局，但以西结较多的篇幅谈到希望与指示。七十年的流亡岁月足以让上帝的子民知道「我是耶和华」（这句话在以西结书中重覆了五十多次），為的是预备等候他们接受復兴之日的来临。
2.以西结在等候的祷告中得著异象之后，接著有三个行动：「看见、俯伏、听见」。（结一28）圣灵要他站起来，对他说话，并且展开他先知事奉等候的生涯，从以西结身上我们学习到在等候的事奉中，一双属灵的眼睛，一颗谦卑的心，一对灵敏倾听的耳朵是不可少的。
等候的金言

1.愿上帝开始开啟我们信心的眼睛，叫我们无论在患难、试炼中、危险、不幸的等候中都能够看见上帝。──C.H.P.

2.靠著主的恩典等候进入深处罢。──选
等候的应许

1.……以西结在迦巴鲁河边，被掳的人中，天就开了，得见上帝的异象。……耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结；耶和华的灵降在他身上。（结一1，3）
2.在他们头以上的穹苍之上，有宝座的形像，彷彿蓝宝石。在宝座形像以上，有彷彿人的形状。我见从祂腰以上，有彷彿光耀的精金，周围都有火的形状，又见从祂腰以下，有彷彿火的形状，周围也有光辉。（结一26~27）
3.下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样，这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。（结一28）
等候中的祷告

亲爱的主阿，惟有祢，才能带来黎明的欢欣；惟有祢，才是一切问题的答案；惟有祢，才是等候者的盼望。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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6-3-2016

箴五18-19
18……要喜悦你幼年所娶的妻。19她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿；愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。

所罗门体会的爱情是怎样的？

「爱心生力量。」
甘地

在所罗门的箴言训诲中，他以一个长者的身分，也以一个过来人的身分，向年轻的一代提出他的教诲，就是当重视爱情，不要被情慾所蒙蔽，这是年轻人当警觉的。
在所罗门的经歷中，他体会到要重视爱情，因為只有真正的爱情才能使人得著真正的喜悦与知足。在真正的爱情中，能享受一份喜悦，这一份喜悦乃是出於欣赏，欣赏到她的美态、她的可爱、她的幽雅、并她丰富的情坏。当他能对她有这样的欣赏，那一份喜悦的情就会產生，心灵中开始產生激盪，这是爱情併发的火花。此外，爱情能使你获得最大的满足，当你投入她的胸怀中，就会享受一份温柔、安慰与释放，生命中的劳苦在这一刻裡，全然得到满足。当她倚偎在你胸前，同样享受一份温馨与寧静。爱情就成了人生命的滋润，满足了人生命的需要。
我们与神之间，也需要这样的爱情，我们可以坦然投入祂的胸怀中，享受祂爱裡的安慰，好使我们感到知足，并恋慕祂的爱情。