不可能的事
使徒行传 2:22-24
“神却将死的痛苦解释了，叫他复活。因为他原不能被死拘禁。” - 徒 2:24
死里复活，是不可能的事。从人的角度来说，复活之事不会发生。你可曾见过死人复活吗？我是从来也没见过！
但在耶稣死后的那个周日，复活的事发生了。耶稣的跟随者到坟墓那里去查看，却找不到尸体(约 20:1-10)。当天晚上，耶稣向门徒显现，让他们大吃一惊。他们心中犹豫，耶稣果真复活了？
从耶稣复活到祂升天的那四十天，证实了祂的复活是真实的。在五旬节当天，彼得的讲道说到耶稣的复活，更提到祂本不能被死亡拘禁。死亡不能胜过祂，耶稣已经偿付了罪的工价，也就是死亡(罗 6:23)。当耶稣在十架上被钉，就有如父神在坟墓上盖章，写明“全付清了”。死亡失去了它的权势，耶稣不在坟墓里了。
复活节带来的喜乐福音，就是信徒不再被死亡所掌控。我们的身体会再度复活，坟墓不是我们最终的归宿。
因此，就让我们欢庆吧！齐来高声欢唱“主复活”这首歌：“死权不能困主，耶稣，我救主！因已被主得胜，耶稣，我主！”
祷告
复活的主，感谢祢为我们付上罪的工价，又从死里复活。我们满怀盼望，相信祢的大能也要使我们复活！奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 使徒行传 2:22-24
22 “以色列人哪，请听我的话：神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。
23 他既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。
24 神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。
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转载自<<每日箴言>>
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鼓励沮丧之人的祷告
BYMARK H. CREECH
亚伯拉罕·林肯曾说：“很多次我确信自己走投无路，这种无可战胜的念头驱使我只能屈下膝来，因我的智慧、我的一切，在当时都已无济于事。”
埃塞尔·巴里摩尔(Ethel Barrymore)也说过：“当生活迫使你屈膝——好吧，那是祷告的最好姿势，不是吗？”
我平时常常为负面情绪所困。无论是我从媒体上读到、听到的严肃问题，还是来自家人、朋友的坏消息，或者是我们国家走向崩溃所带来的负疚，也有因为我所看到的罪恶而感受到的愤怒，再加上我经受了不当的冒犯以及这诱发我的刻薄、不原谅，还有健康问题、财务问题、个人内心的缺点、感受到的失望等等，没有什么比祷告更能让我以恰当的视角去看待这些事情了。
当我们这国度尚在襁褓之中，托马斯·潘恩(Thomas Paine)就说过：“会有试炼人们灵魂的时候。”没有比这更好的话语能来说明我们现在这时代了。
请允许我分享数年之前写下的一篇祷告文，并非为炫耀，也不是为了展示超乎寻常的虔诚，只是希望鼓励那些沮丧之人：
“神啊，你创造了天地，因着你的儿子耶稣基督，万物受造。一切都通过他、为他而造。
“诸天称颂你的荣耀、你无尽权能和尊荣。诸天显明你无可比拟的大能。
“你创造了地。你创造它、建立它。你并非无缘无故创造地，你有赋予其确定而又永恒的目的。
“你创造了人类。你以你的形象创造人，造男造女。你让人类成为你在地上的帮手，将他安放在伊甸园。但人类悖逆了你的意志，蛇引诱我们做了那事。其结果就是，我们的命运注定了悲剧和失败，其中最坏的就是我们盲目于你的品德之美——而这恰恰就是我们受造的形象。
“但黑暗无法隐藏你。你在创造中显明了你自己，因而我们无可自辩。更好的是，你也在你所写下的话语——神圣之书——圣经中显明你自己，你在活着的道，我们的创造主、救赎者基督中显明你自己。
“我们的创造者、救赎者重新创造了我们。他从内而外地更新我们。他去除了我们眼睛中的鳞片，让我们能看见。他在我们里恢复了你的形象，我们是他的作品，因着他的善工而在他中受造，这是你所预定，我们当行在其中。
“我们今日所信靠的乃是我们的创造者和创造我们的救主，你的能力永不失败。你拯救的臂膀无远弗届。天地都会动摇，你依然是永远的神，永不软弱的主——也永不疲倦，你的智慧超越了我们的理解。你将权能赐给软弱的人、坚固那些疲倦的人，将智慧给予那些谦卑的寻求者。
“当我们在这败坏的世界上遭受苦难，无论是来自神或因我们自己的缘故，我们都会将自己的灵魂奉献给信实的创造主，他的恩典无穷无尽，他的公义无可限量，当一切末了的时间到来，他能让一切回归正常。
“因此，我们丢弃自己的偶像。一切都通过圣子为圣子而造，除却基督，一无所是。无论今生来世，我们救赎的希望并不在别处，也不在别人。我们只向他屈膝。
“主啊，求你让我们成为弟兄姊妹，归于同一个父，同一个目标，正如你在最初所定意的那样。
“这是我们的希望和信心，从今时直到永远。
“奉基督的名，
阿们”
奥斯卡·钱伯斯(Oswald Chambers)说：“每当我们祷告，我们的视角就不一样，看待事情的态度就变了，这并非偶尔发生，而是每次都会这样，有趣的是我们居然没有做更多的祷告。”
这确实是试炼人心的时代。因此，请更多地祷告。
（翻译：尤里）
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转载自《基督邮报》
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标题: 3月27日
经节：树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。 (约伯记十四章7-9节)
英国汉普顿宫廷(Hampton Court)的葡萄藤颇享令誉，它可能是全世界最大的了。当园丁谈起它结出好几千串的果实时，我问他，这黑葡萄看起来似乎比较小。他解释说：「是的，老藤(喻老信徒)所结的果实跟新藤(喻年轻信徒)所结的一样多也一样大；不过却更甜也更有风味，因此专供女王享用。 」
老年人为主所结的果子，在数量上或许较少，然而质地可能较好，同时也更具属天的风味，这倒是一点不假。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：面对失败
经节：耶稣对他们说：「你们都要跌倒了，因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。」（马可福音十四章27节）
当你跟随耶稣，你会面对许多心灵剧痛的时刻。有时，每件事情的发生都好像同谋整你，破坏你与祂的关系。你不是肇事者，但环境中兴起许多反对势力。无论如何，失败是最终的结果。在耶稣被捕、钉十字架的那个夜晚，门徒在主面对如此凶暴的反对势力时，他们全都抛弃了耶稣。彼得自夸决不背弃耶稣（马可福音十四：29～31）。然而，耶稣甚至在事前就向门徒担保整件事是不可避免的。圣经早已预言，神老早知道门徒会抛弃祂的爱子，祂一点也不诧异。祂已为他们的弱点作好准备，知道祂终究会培育他们成为使徒，敢放胆传福音、行神迹，并且教导他人。后来，当复活的主在海边遇见彼得时，祂没有要求彼得认罪悔改，祂要他表白对祂的爱（约翰福音廿一：15～17）。你可能会害怕自己的罪令神大吃一惊。也许你曾像彼得保证自己与神站在同一边，却是失败了。神知道你会背弃祂，就像当初知道第一代使徒会背弃自己。当你失败时，祂的恩典够你用。不要以为自己的失败比较大或是过于复杂，以致神不能处理。如果你所面对的挑战，似乎过于自己能担当，不要丧胆，神早已预见你的困难，也为你预备了出路（哥林多前书十：13）。
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月27日
经节： 『那美好的仗我已经打过了。 』（提后四章七节）
世界原是一个极大的战场，其中充满了各种不同的战争。人们都是战士：有的为功名争战，有的为生计争战，有的为美色争战，有的为主义争战，有的为幸福争战……保罗也是战士之一，他说：『那美好的仗我已经打过了。 』为什么他说他的战争是美好的呢？第一，保罗的战争不是为自己。人们的战争无非为个人或团体的私利，但是他的战争是为着天地之主的荣耀，为着人们的灵魂。他争战的动机和目的，何其『美好！ 』第二，保罗的战争是绝对胜利的战争。人们交战，胜负殊难逆料，可是有绝对胜利的把握。因为他争战，不是凭自己的力量，乃是凭基督的得胜。凭自己必失败，凭基督稳得胜。他争战的成绩，何其『美好！ 』第三，战争过后，神要赐他应得的奖赏－－公义的冠冕１、荣耀的宝座，掌权的铁杖。人们在战争过后所得的战利品或酬劳，都是暂时的，不久，便归无有，而且也不能满足人们的心；惟有神的赏赐是永存的，也能满足人们的心。保罗争战的结果何其『美好！ 』－－醒
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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The world’s difficulty is summed up in the words, “And the light shineth in darkness; and the darkness understood it not.” The light of Easter is shining, but men refuse to turn to its healing rays for forgiveness, redemption, and salvation. Thus Christ is being rejected by the overwhelming majority of humanity today. As a result, men stumble on in spiritual darkness blindly toward destruction, judgment, and hell. In the midst of the darkness and “void” at the creation of the world, God said, “Let there be light.” In your own mind-darkened, will-paralyzed, conscience-dulled soul, God can make the light penetrate and turn the darkness of your own life into day, if you will let Him. Many of you are living in spiritual darkness, confused, frustrated, disturbed, and fearful. Let the Light come into your heart by faith.
每日祷告：复活节期间，当我们再次经历你荣耀的再次创造，我追念你复活的荣耀。我赞美你，耶稣基督，因你的光照进我曾阴霾的内心。
Let Your Light Shine
光来到世间。世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。
——约翰福音3：19
. . . light is come into the world, and men
loved darkness rather than light . . .
—John 3:19
Prayer for the day: At Easter time, as nature breaks through into glorious re-creation, I am reminded of the glory of Your resurrection! I praise You, Lord Jesus, for Your light which shines through the dimness of my soul.
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转载自《葛培理》
母亲很多男士喜欢拿妻子与自己的母亲来比较，批评妻子的烹饪手艺不好，又不够温柔体贴。总之，妻子就应该跟自己的妈妈多多学习。若是这样，妻子必定说：「既然如此，你回家跟妈妈住吧！」
聪明的男士都清楚，各位母亲大人是经过严格的训练才变成今天的「神奇女侠」；今天的妻子也能成为他朝的「伟大母亲」。所以，不要批评、不要比较。妻子是一个独特而独立的女人。多加鼓励、多加讚赏，她的进步是出人意表的；就像当年初为人妻的母亲大人。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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三种不同的「看」二、是耶稣在桑树下「往上看撒该」(5节)。
三、是众人一齐「看见，就私下议论」(7节)。
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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信仰问答/葛培理（复活节008）：复活，是神话还是历史事实？（上）编辑的注解：这篇文章最初在2011年3月31日出版。
耶稣的被钉保证了他确实死了。被钉十字架时，为了呼吸，需要人不断地立起身子，这样停止钉在手和脚上的阵痛，每隔几分钟未能这样做意味着窒息而死。
“故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。”（帖后二11）这个世界是不实在的。排斥真理的结果，往往造成一种虚谎的气氛，使置身其中的人受到蒙蔽，到后来甚至坚信自己是对的。蓄意的说谎者不能忍受被人家质问；但盲目的人则不在乎，因为对他们而言，谎言已变成真理。
相信谎言是很可怕的事情。相信别人的谎言已经够糟了，相信自己的谎言则更无药可救。感谢神，藉着圣灵的光照，能很快地驱走这类的黑暗。只要我们保有“爱真理的心”（10节）——我们就是靠此得救——就不必惧怕虚谎。最大的错误乃是逃避神的光，关闭心门，将祂——真理的本身——排拒在外。
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转载自《喜乐的心》
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以赛亚书58∶11
任何政党也不能助你达成以上的目标，也没有保险公司能给你如此稳妥的保障──看看神的应许！神要引导你作出正确的决定，也要使你骨头强壮，在一切事上心满意足。问题是，很多时我们看不透甚麽对我们才是最有益∶求神为我们预备好丈夫好妻子，还是不嫁不娶呢？得不到的永远是最美好、最惜得珍惜的，然而，神告知耶利米他已为他预备了最好的计画(参见耶利米书29∶11)。
但是耶和华只会使那些从不批评别人或说闲话的人心满意足，神说∶“那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说∶我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现；你的幽暗必变如正午”(以赛亚书58∶9－10)。
先发制人
黃瑞西牧師
没有人能进壮士家里，抢夺他的家具，必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。 （可3：27）
秦二世元年，陈涉起兵于大泽乡。这时，项梁正和他的姪子项羽从下相跑到吴中躲避仇家的报复，很受当地有势力的人敬重。有一天，会稽太守殷通请项梁去商讨国内政治形势和自己的出路，项梁说：「现在江西一带地方都已起事，这是上天消灭秦朝的时候。先发动的可以制服人；后发动的就要被人所制服啊！」
「汉书」原文是：「先发制人，后发制于人。」
【灵训】
传福音是一场属灵的争战，目标是要将人的心意夺回，拯救他的灵魂免沉沦。而魔鬼也布下陷阱，设了圈套，要牢笼人，夺取人的灵魂，在这场争战中，基督徒的策略应是「先发制人」。
我们常有这样的经验，就是错失抢救灵魂的机会。有人受圣灵感动，原本可以好好栽培造就，但因关怀没有及时去做，以致落入世界，随流失去，甚至于成为撒但一会的人，令人悔恨莫及。
小孩子幼小的心灵是一片空白的良土，我们应趁早将福音的种籽撒下去，免得成长后受世界污染，信主就更加困难。
「先发制人」也是「趁着白日多作主工」的诠释。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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黃瑞西牧師
William W. How，1823-1897
道成肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。 (约 1:14)
道成肉身是神的救恩从应许阶段转入执行阶段时， 破天荒而造成宇宙性震撼的一件关键性大事。
「道」，代表神性，「肉身」代表人性， 道成肉身意味百分之百的神性和百分之百的人性，在一个位格者耶稣基督身上以最完美调和的型态共存。耶稣为执行救赎，必须拥有人性，因为人才有资格担当世人所犯的罪。祂也必须拥有神性，因为神才有资格赦免人的罪。祂的神性，洁净祂的人性，以致耶稣完全无罪，而无罪的人才有资格担当别人的罪；祂的神性赋予人性无限的价值，一个人予耶稣才能担当无数人的罪。
全能的主宰选择不消灭那背逆、堕落而恶贯满盈的人类，却定意差遣圣子代替人赎罪，使凡信靠祂的人白白称义。道成肉身是神的恩典。
本诗的作者William W. How 1823 年生于英国Shrewsbury，乃英国19 世纪最后一位杰出的圣诗作家。一生谱了60 首曲子，其中25 首至今仍被采用。
他是英国伦敦东区贫民窟安立甘教会的主教，人们对他有两个称呼：其一为「穷人主教」，因工作于贫民区，奉献一生为穷人；其二为「巴士主教」，因不像传统的主教，深居宫抵，身着圣袍，不易接近。 William How 却经常塔巴士，生活工作在一般人中。由于热爱圣诗，一旦灵感来到，就忘里偷闲写作。
「圣道化身」的曲调乃源自1693 年古老德国的音乐，后由19 世纪德国作曲家Felix Mendelssohn 加以编成合唱谱。
感谢祢赐下圣经，作我脚前明灯，一从远古到如今，照亮永生的路程。
2. 忠诚虔敬之圣徒，蒙主默示、感动，传下不朽之言语，教人学义、归正；
好像奇妙之宝盒，内藏智慧精英，乃是救恩之解说，救主基督形影。
愿主不变之慈声，导我暗野中行，穿过今生之昏昧，终见永远光明！
＊上帝是爱，从来没有一个人，不会不因这个意念所带来极大幸福所征服。 ── 祈克果
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人牵不行鬼牵溜溜走
「人牵不行，鬼牵溜溜走」，是台语俚谚中很生动的一句话。它的意思是：「正路你不走，邪途却迫不急待的跟著跑」。
在现代的生活中真的有很多鬼牵的陷阱，一不小心就会使人失足，譬如婚姻外遇问题，骗财诈欺的把戏，眼目情欲的诱惑……在表面上给你许多好处、满足你的需要，但是经过一段时间，会使你身败名裂，痛苦不堪。
圣经上有一段很有名的「鬼牵耶稣」的故事。
耶稣在一个空旷的野外，经过四十天的禁食之后，祂饿了。这时，魔鬼马上趁机对祂说：「你不是上帝的儿子吗？为什么不把这些石头变成麵包以解飢饿呢？」
耶稣回答：「圣经上说：『人活著不是单靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切话。』」
魔鬼不甘心，又把耶稣带到圣城的高处，对祂说：「你有胆就跳下去吧，上帝不是说祂要派天使保护你，绝不使你受伤吗？」
耶稣回答：「可是上帝也说不可以试探祂。」
魔鬼看二次诡计都失败，就想用更厉害的手段。魔鬼把世界上一切的荣华富贵和权势地位都摆在耶稣的面前，对祂说：「如果跪下来拜我，这一切就全是你的了。」
耶稣严厉的回答：「魔鬼，走开！我只按圣经所说的，单单敬拜上帝。」
魔鬼的招术失效，只好逃之夭夭。
亲爱的朋友，在你的人生中是否曾有被鬼牵著溜溜走的经验？你是否感觉到在人生五花八门的试探中，我们有限的智慧很难应付的好？今天上帝藉著耶稣基督要救我们脱离世界上种种的圈套，使我们不失足，也不在犯罪中生活，因为耶稣完全胜过魔鬼的计谋，所以祂有充足的力量可以帮助我们。你愿意让祂救你脱离魔爪，不再被鬼牵著溜溜走吗？
若你愿意可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪，我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
门徒都离开他逃走了。（太26:56）
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转载自《清晨甘露》司布真
《旷野的筵席》 3月27日
「屋里就满了膏的香气。」（约12:3）
马利亚为着主的缘故，打破了盛香膏的玉瓶，伯大尼的家就渗透了最甜美的芳香。这里有点能供大众共用的东西释放出来了，对此没有一个人会懵然忽略。这件事的含义何在呢？你曾否遇过一深受苦难的人，他的经历会迫他单单从主得着满足呢？当你与他晤面时，你会立刻接触着一些东西，你属灵的感觉马上闻到一种香气，这就是保罗所说的「基督的馨香」。在那受苦圣徒的生命里，已经有一些东西经过破碎，其目的乃是要从他里面将神自己释放出来；这种情形你一碰便知。是的，那天充满了伯大尼之家的香气，今日仍然充满在教会中，马利亚带来的馨香是永远不会过去的。
《竭诚为主》 3月27日
藉着个人品格而得的异象
你上到这里来，我要……指示你。（启四1）
一个人的品格要习于居高，不趋于卑下，才会产生崇高的情操。要是你外在的生活，真与你最崇高的标准相称，神就会对你说：[朋友，再高攀一点吧。]试探的金律是：[攀高一点。]当你升高了，就会碰见其他的试探，这在性质上与从前的不同。撒旦懂得用向上走的策略来试探人，神也是如此，不过效果却有不同。当魔鬼把你放在高位，是教你对圣洁观念的标准，固定在人血肉之躯无法忍受的地位上。这就变成属灵的杂技表演，你只得立稳，却不敢移动。但当神用恩典把你提升到属天的境地，他不是找一个顶峰给你攀住，而是让你有更广阔的高原，可以任意驱驰。
试以这个礼拜的灵程与去年同一个礼拜作个比较，看看神怎样领你往高处行。我们都站过高处了望，但千万别让神给你一种你不能立即活出来的真理。得了真理，总要努力去实现，而且保持在神的光中。
在恩典中的长进，不是拿你有没有后退来衡量，而是对自己现金的属灵光景有一认知——即站在哪里。你听见神对你说：[上来吧，登高一点！]这不是对你个人说，叫你得到更高的位置，乃是对你的品德说的，叫你在悟性上大大有长进。
[我要做的事岂可瞒着亚伯拉罕么？]神往往要把他所做的向我们隐瞒，直到我们在性情品德上达到一个地步，然后他才向我们显明。
祈祷◆
噢，主啊，赐我在你里面满有喜乐。求你为我清楚所有的困惑、米乱和烦扰，让我在今天以清楚的目光看见你的道路。
《灵命日粮》 3月27日
自己造神
读经: 诗篇146篇
金句: 「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约翰福音17章3节）
我盖了一间浴室，把房子的电线重新铺设，我也做好了整个地下室。我十分喜爱这种「自己动手」的方式，只要附近有不错的五金店就行了。
但有些人把这种「自己动手」的事延伸得太远，以至于为自己造神。 《新闻周刊》刊登了一篇文章，讲到一个年轻的牧师问教会里的青少年，他们认为神是谁。有人说神就像自己的祖父：「祂的确存在，但是我没见过。」另一位则说：「祂是坏人，随时准备要惩罚我。」最后一位总结说，大家都对，因为这就是他们所相信的。
我们是否会根据民意调查决定谁是神？祂能让我们随心所欲造出来吗？这种「造神运动」在现今的世代越来越流行，实在是件很危险的事。它使我们无法真正去认识天父，即圣经所描绘的神。毕竟，祂正是「造天、地、海和其中的万物」（诗篇146篇6节）的那位，是「独一的真神」（约翰福音17章3节）。
历史上有一条信仰声明说：「 神是个灵，是无限、永恒而不改变的，有完全的智慧、能力、圣洁、公义及真理。」请你来查考圣经，发现谁是真正的神，并借着耶稣与祂建立关系，然后信靠、顺服这唯一的真神。 JDB
无法给人心灵安宁；
永活真神配得全爱，
我们永不与祂分离。 D. De Haan
有限的人无法测度无限的 神。
亲爱的灵修单元：亲爱的
经节：“哀恸的人有福了……”（马太福音五4）
亲爱的姊妹：
昨天写信和你谈心，意犹未尽，因此今天接续下去，因为从你身上所学习到关于祷告、怎样跟随主，乃至以主的心肠去代祷的功课，让我获益良多。我禁不住要把你美好的见证向众姊妹分享。相信向来低调、不愿高举自己的你，为了主名的缘故，不会介意我在这里分享几个关于你的祷告故事。
约士师记 士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史，这期间可用以下循环来描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民，所以兴起〔十二个〕士师（不同时期）拯救他们—因此国中能享太平。
转载自《读经日引》
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活水
世上有许多事的演变，是不合乎理想的。按理来说，此事应当很顺利的发展，我这样行就要得到某种结果，然而有时适得其反，不合我们所理想的；因此在我们的事业上就遭遇了失败，我们的心也受了很重的打击。有时事情在我们看来非失败不可，我们的心已经绝望了，然而事情又忽然好转，一切都在绝望的时候又有了希望，许多事是我们所揣测不透的。
但神作事不象人，从来是按照祂的计画而成功，因为祂有权柄能力，管理宇宙万有，所以祂说有就有，命立就立。既然我们自己不能掌握自己的事，所以我们行事为人就不凭自己的智慧聪明，也不看周围的环境如何变迁，专一仰望神的大能，求神引导所行的路程，把一切的事都倚靠、交托神。
我们要更进一步的凭信心不凭眼见，事情成功是我们的胜利，事情失败也是我们的益处，事情或成功或失败都是神为我们所安排的，我们的心就靠神不动摇，世事无论如何变迁，我们透过一切，总信神没有一点转动的影儿，凡事凭信心不凭眼见。
眼见是与理智相连合，信心是与神的大能相连合。
「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父…他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父。」（罗四17至18）
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以西结的等候(廿二)―这城名字，上帝所在
今日的钥节：「城四围共一万八千肘，从此以后，这城的名字，必称為耶和华的所在。」（结四十八35）这是以西结最后的吶喊和等候，让世世代代的人，可以透过他的信息，盼望那永恆美丽的家乡。以西结所描述的完美理想之城，是个正方形，共有十二个门，以十二支派命名。他称这座圣城為：「耶和华沙玛（Yhovah shammah）」意思是「耶和华的所在（THE LORD IS THERE）」他提醒所有的圣徒：「上帝永远住在祂的子民中间」，这是上帝的宝座的所在。在新约的亮光下，以西结的异象有了新的詮释和意义，那位被称為「以马内利」的主耶穌，要在信徒身上成就这应许。亲爱的，等到那日，上帝的帐幕在人间，祂要与人同住；他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝；上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡、不再有悲哀、哭号、疼痛，因為以前的事都过去了（啟廿一3~4）。哦，这是何等的应许！不要怕，现今的等候都是暂时的，主要带领我们进入永恆的喜乐平安之中。那日主必恢復我们原创的地位，并且要住在歷代圣徒所羡慕更美的家乡（来十一16）
默想
2.以西结这位住在巴比伦迦巴鲁河边的俘虏，他曾被上帝的灵一次次举起，使他越过艰难和悲伤，得见上帝永恆的旨意和奥秘。他在异象中见坐在宝座上的主，亲自选召他，立他作以色列家守望的人。他一生等候上帝、忠心事奉，向百姓传达圣城的毁灭、圣殿的倾倒、上帝的离弃、百姓的分散等令人心伤的信息和预言；到了服事末期，在异象中圣灵将圣殿、圣城和圣地復兴的荣耀景象指给他看。在当时荒凉悲伤等候的现实环境中，他定睛在那位荣耀永存的上帝身上。相传他死后，被人葬在一座名叫结弗尔（阿拉伯文就是以西结）的小村庄。这位忠心等候上帝的僕人，一生虽在忧心苦楚等候中度过，却在荣耀的盼望中归回到爱他的上帝身边。
等候的金言
等候的应许
2在河这边，与那边的岸上，必生长各类的树木，其果可作食物，叶子不枯乾，果子不断绝；每月必结新果子，因為这水是从圣所流出来的；树上的果子，必作食物，叶子乃為治病。（结四十七12）
3.我听见有大声音从宝座出来说：看哪，上帝的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因為以前的事都过去了。（啟廿一3~4）
等候中的祷告
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载自<<读经日程>>
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【新娘】1巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟；我在外头遇见你就与你亲嘴，谁也不轻看我。2我心引导你，领你进我母亲的家；我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒。3他的左手必在我头下；他的右手必将我抱住。【新郎】4耶路撒冷的眾女子啊，我嘱咐你们：不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿（不要叫醒……情愿：或译不要激动爱情，等它自发）。
【新郎】11所罗门在巴力．哈们有一葡萄园；他将这葡萄园交给看守的人，為其中的果子必交一千舍客勒银子。12我自己的葡萄园在我面前。所罗门那，一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人。
新郎说：「我自己的葡萄园在我面前。」是甚麼意思？
佚名
这裡提起所罗门的葡萄园，尤其指明耶斯列平原近多坍的巴力哈们，可能是最大的一个。「巴力哈们」或可译為「财主」。这葡萄园是交给园丁来管理，可以说是一种财富的表达。
很多人都不断追求财富，认為财富愈多，生命就愈满足，所以很多人不断去拓展地上的葡萄园，在其中赚取更多的金钱。新郎就是以此去表达他不同的看法，他强调他拥有自己的葡萄园，这个葡萄园乃喻指自己的心灵与爱情（参阅一章六节），他自己照顾这葡萄园，付上辛劳的代价，默默的耕耘，使园中的葡萄可以慢慢结果，因而可以享受葡萄园的一切，这一切比更多的财富更加美丽，也获取更大的满足。
有很多人就是不重视自己的葡萄园，不断的去赚取金钱，以為得著财富就可以得著一切，以致无暇打理葡萄园，使它荒废了，无法结出果子。我们必须重视自己的心灵与及对主的爱，这样才能真正享受这个葡萄园；并不是只為得报酬！
我的葡萄园现在怎样？
转载自《生命福音事工》
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