经文：创 1:3-5,1:9-31;太 19:16-17
[创世记 1:3] 神说、要有光、就有了光。
[创世记 1:4] 神看光是好的、就把光暗分开了。
[创世记 1:5] 神称光为昼、称暗为夜。有晚上、有早晨、这是头一日。
[创世记 1:9] 神说、天下的水要聚在一处、使旱地露出来。事就这样成了。
[创世记 1:10] 神称旱地为地、称水的聚处为海。 神看着是好的。
[创世记 1:11] 神说、地要发生青草、和结种子的菜蔬、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核。事就这样成了。
[创世记 1:12] 于是地发生了青草、和结种子的菜蔬、各从其类、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核。 神看着是好的。
[创世记 1:13] 有晚上、有早晨、是第三日。
[创世记 1:14] 神说、天上要有光体、可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁．
[创世记 1:15] 并要发光在天空、普照在地上。事就这样成了。
[创世记 1:16] 于是神造了两个大光、大的管昼、小的管夜。又造众星。
[创世记 1:17] 就把这些光摆列在天空、普照在地上、
[创世记 1:18] 管理昼夜、分别明暗、神看着是好的。
[创世记 1:19] 有晚上、有早晨、是第四日。
[创世记 1:20] 神说、水要多多滋生有生命的物。要有雀鸟飞在地面以上、天空之中。
[创世记 1:21] 神就造出大鱼、和水中所滋生各样有生命的动物、各从其类。又造出各样飞鸟、各从其类。 神看着是好的。
[创世记 1:22] 神就赐福给这一切、说、滋生繁多、充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。
[创世记 1:23] 有晚上、有早晨、是第五日。
[创世记 1:24] 神说、地要生出活物来、各从其类。牲畜、昆虫、野兽、各从其类。事就这样成了。
[创世记 1:25] 于是 神造出野兽、各从其类．牲畜、各从其类。地上一切昆虫、各从其类。 神看着是好的。
[创世记 1:26] 神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。
[创世记 1:27] 神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。
[创世记 1:28] 神就赐福给他们、又对他们说、要生养众多、遍满地面、治理这地。也要管理海里的鱼、空中的鸟。和地上各样行动的活物。
[创世记 1:29] 神说、看哪、我将遍地上一切结种子的菜蔬、和一切树上所结有核的果子、全赐给你们作食物。
[创世记 1:30] 至于地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的物、我将青草赐给他们作食物。事就这样成了。
[创世记 1:31] 神看着一切所造的都甚好。有晚上、有早晨、是第六日。
[马太福音 19:16] 有一个人来见耶稣说、夫子、〔有古卷作良善的夫子〕我该作甚么善事、才能得永生。
[马太福音 19:17] 耶稣对他说、你为甚么以善事问我呢、只有一位是善的、〔有古卷作你为甚么称我是良善的除了 神以外没有一个良善的〕你若要进入永生、就当遵守诫命。
证道内容:
感谢主的恩典！上周我们分享了“满有秩序的神”，今天一起来探讨的是“一位良善的神”。
为什么强调是“一位”，没有说是两位或者是三位？因为，在马太福音19章16-17节中记载：“有一个人来见耶稣说：‘夫子，我该作什么善事，才能得永生？’耶稣对他说：‘你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。’”所以，我就定了“一位”，因为除了他以外，再没有良善的。那为什么要以“一位良善的神”为题呢？因为我在读创世记第1章，它反复重复一句话：“神看着是好的”，一直重复了六次，第七次说：“神看着一切所造的都甚好。”（创1:31）神看着是好的，表明他所创造的是好的，也表明神是一位好神，一位良善的神。我想通过三个方面来思考。
第一个方面：神看着是好的
弟兄姊妹，我们可以用一分钟的时间来自我评估一下。你对你所做的一切事情是否满意？学生对你的作业、工人对于你的工作、丈夫对于你为家里所经历的一切事情、作为牧师或信徒对你所做的事情，你是否满意？昨晚我想到过去的事，不禁失眠了，的确是不够满意。如果当初再尽心一点就好了！如果再尽力一点就好了！我一直在反省、责怪自己。
在洪水之前，人们心中“所思想的尽都是恶”（创6:5），如今我们每一个人所思想的是什么呢？是天天思想耶和华的律法吗？是天天思念圣经的教训吗？不是的，我们往往思念的是地上的事，为衣食住行而忧虑。当你满足了衣食住行的需要之后，你还有更多的欲望。其实，我们基督徒也不例外，我们也活在这个现实的社会当中，你看到别人有钱，你不羡慕吗？你看到别人升官发财，你不动心吗？保罗说：我想作的善事，行不出来。不想作的恶，倒行出来。我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？然而，靠着神，就是靠着这位良善的神，就能脱离了（参罗8:14-25）。今天，我们靠着这位良善的神，就能脱离这一切，过在地如在天的生活，稳行在高处的生活，使它不再成为一句空谈，乃是成为生命的实际。神藉着他的话语，来满足我们生命的需求。他知道我们此时此刻每一个人最需要的是什么。
创世记1章4节、10节、12节、18节、21节、25节、31节都记载着：神看着是好的。神创造的一切都是尽善尽美的，这说明神本身也是尽善尽美的神。有意思的是，在第二日神没有说是好的，而在第三日，就是星期二这一天，神却连续两次说是好的。所以，礼拜二是个好日子。犹太人明白神创造的秩序，所以婚礼往往选在周二。我一听到这个消息，于是赶紧翻日历找我结婚的那一天。我一查，高兴得要跳起来了——星期二！我跟我爱人讲，她说：“星期二又怎么了？”我讲了这个故事，她就很喜乐，说：“那是耶和华所定的日子，我们在其中高兴欢喜！”弟兄姊妹，或许你结婚的日子不是礼拜二，没有关系，你不是还有孩子吗？有机会！
神造的一切都是尽善尽美，他看到光和暗，他说是好的；他看到白天和晚上，他说是好的；他看一切都是尽善尽美的，一年四季也都是美好的。很多时候，我们会问：“你喜欢冬天还是夏天？”你会有个人喜好，但神看四季都是美好的。在神来看是美好的，我们也要看是美好的，在每个季节当中欣赏神给我们特殊的恩典。夏天酷热，主的爱却比日头更盛。神爱我们，“因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（太5:45）因为他爱世人，他是慈爱的神！
第二个方面：只有一位是良善的
神是一切善良的源头，正如刚才我们所读的马太福音19章16-17节记载，有一个人来见耶稣说：“夫子，我该作什么善事，才能得永生？”耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。”人靠着自己的能力行不出什么善来，即便有一点善，也不能靠着这个善上天堂。很多时候犹太人会有他们自己的善行，比如说他们把祷告、施舍、禁食都作为善事去做。他们在施舍的时候在前面吹号，召集很多人，再把钱往募集箱里倒，别人说：“这个人是慈善家，真有爱心。”祷告的时候，他会在会堂里，在最显眼的地方。比如海淀堂的台阶上，或在十字路口举着手祷告：“主啊，我感谢你。”祷告很多，这不是给神听的，而是给自己听的，给人看的。他禁食的时候也喜欢打扮一番，他喜欢把脸弄得很难看，也不梳头，也不洗脸。别人说：“张弟兄，你这是干啥呢？”“你没有看出我在禁食吗？”真的看出来了，因为他是给人看的，这是他的善行。但人们靠着善行进不了天国。
什么是善？什么是真善美？离开神就是假的、恶的、丑的，离开神没有善行可谈，因为我们的神才是善的源头。我们按照神的规律去生活就是善。我记得我学英语的时候，有一个词我一直记不住，就是“evil”。后来，一个老师给我指点，我会了。生活叫“live”，把这四个字母反过来，e-v-i-l，颠倒过来的生活就是恶的。弟兄姊妹，神创造的秩序是这样的，只要你遵守它就是蒙福的，你和它唱反调，颠倒过来，那就是恶的，神不喜悦的，没有善行可谈。所以，在神之外，我们做不了什么善事。圣经说，“没有义人，连一个也没有”（罗3:10）。“没有行善的，连一个也没有。”（罗3:12）
神是一位良善的神，一切的善良都是从他而来，他是我们的保护者，是我们的日头，是我们的盾牌，他未尝留下一样好处不给那些寻求他的人（参诗84:11）。因为他爱我们。我们的神也是我们生命的供给者。他说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”（太7:11）我们虽然不好，不是说我们坏，乃是说我们能力有限。虽然父母能力有限，都会将最好的给儿女，何况在天上的父，岂不是把更好的东西——那就是圣灵的内住，赐给求他的人吗（参路11:13）？
他是我们的供给者，也是我们的保护者，我们的怜悯者。圣经记载：“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”（太9:35-36）我们每个人在信主之前，是走迷的羊，偏行己路、困苦流离。耶稣基督寻找我们，走遍各城各乡寻找我们，将我们抱在怀里，扛在肩上，带到他羊圈之中，他是我们的保护者，因为他是一位良善的神。
我们这位良善的神，通过耶稣基督向我们发出很多生命的忠告，我就简单说三个。
第一个忠告：凭着果子认树。耶稣基督说：“凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”（太7:17-18）这是生命的孕育。一棵好树只能结好果子，坏树没有能力结好果子，所以说凭着果子可以认它的树。很多时候，我们人会被假象所蒙蔽。我刚来海淀堂侍奉时，有些阿姨们就说：“小范啊，我是刀子嘴豆腐心，我心特别好。”我当时也被这种假象蒙蔽了。阿姨说了，她是刀子嘴豆腐心，她当头棒喝给我几句，但是她心地善良。所以我饱受刀子嘴的折磨，却没有经历她的爱心的感染。主耶稣告诉我们凭着果子认树，有一颗怎样的心，便会说出怎样的话。求神怜悯我们，使我们能够看清这一切。圣经也告诉我们说：“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”（林前8:3）还有一句话：“若有人不爱主，这人可诅可咒。”（林前16:22）言行表明内心，因为一个泉源里不能流两样水（参雅3:11）。
第二个忠告：进天国要遵守神的旨意。他说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:21-23）这是告诉我们，进天国要遵守神的旨意，我们不要被表面的、外界的工作所蒙蔽。我们以为一直在为主做事，奉主耶稣的名作工，到了审判那日神却不认识我们；我们奉主耶稣的名赶鬼、传道、行异能，最终却是行恶的。今天早晨我在思考，主啊，为什么人都要奉你的名做事呢？我左思右想，假如我奉我范国兴的名讲道，你们听吗？奉我范国兴的名带小组你们跟我学吗？人一定会打着基督的旗号，奉主的名做自己心里认为正确的事，便无往而不利，一呼百应。别以为做事工的人多，这就是神所喜悦的。其实不然。你要思考，你有没有做在主的心意之上？赶鬼、传道、行异能都是好事，但是你是在为谁而作？你是求主给你力量让你完成主的事工，还是你要去做事工荣耀自己的名？仅仅为了光耀个人的名，而舍弃神的荣耀，这样的人何等可怜，何等可悲！耶稣既然这样说了，天国一定会应验的，会有这样的人哀哭切齿。我们要时刻准备自己，让神鉴察我们，所作的事有没有作在主的心意之上，还是为了自己的名利前途而作？求神顾念我们，使我们不被事工的外表所蒙蔽。
第三个忠告：好牧人的形像是什么。耶稣说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。”（约10:14）他已经定义了好牧人的角色，好牧人就是这个样子。你是小组长、团契的负责人、诗班的班长，你是各个部门的负责人，有没有让群羊得到牧养，得到生命，更丰盛的生命，而不是面黄肌瘦、毫无生气、奄奄一息等待着主来？耶稣说，他是好牧人，好牧人认识自己的羊。很多时候牧师往往会找借口。海淀教堂8000信徒，我怎么可能认识呢？如果仅仅是埋怨、推诿，无论多久，依然如故。不如每日认识一个。
三年前，我随同全国基督教两会去了台湾，参加两岸基督教座谈，有位牧师讲了一个故事，让我感到羞愧难当。这位牧师说，当他读到这段经文时他流泪、认罪、悔改。师母问：“你在干嘛？”他说：“看到耶稣说‘我认识我的羊，我的羊也听到我的声音’，可是我是牧人，却不认识我的羊。我怎么办呢？”师母说：“你有没有好的办法？”他说：“我有一个好办法，但需要你的支持。我希望咱们教会1000位弟兄姊妹，每个人一年内到咱们家吃两次饭，一周开放3个晚上，每次最多可以接待20个人。”师母说：“我答应你。不就是多买几袋米，多买一些菜嘛。”他们就每周熟悉五、六十人，一年的时间就几乎把教会的弟兄姊妹都认识了，也知道名字了。见到面之后不再仅仅是“弟兄你好！”“姊妹你好！”而是“张姊妹，你儿子考试怎么样？”“李姊妹，你丈夫工作怎么样？”她心里暖乎乎的，因为你关注到她本人了，而不是仅仅知道她的性别。从此之后他的教会不再是1000多人而是2000多人，一下子翻倍了。台湾教会那么小，人那么少，怎么能够翻倍那么快呢？只能是从其他教会转到这里来的。其他十几个主任牧师就聚集在一起去找这个牧师的麻烦：“你的教会本来这么兴旺，人是最多的，为什么还要偷我们的羊呢？”这位牧师说：“我不是偷你们的羊，是你们的羊偷我们的草，我这儿草多。”
弟兄姊妹就是这样。北京教会的每个教堂附近交通都很方便。你去崇文门堂，缸瓦市堂比海淀堂多用10分钟，但如果你在这里没有得到喂养，你多花1块钱就去了。所以说给牧者的挑战更大了，你有没有认识你的羊，你的羊听不听你的声音，都是很重要的问题。所以我们才有了这个小组的计划，有了这个小组的事工。让我们立志结果子，多结果子，结好果子，我们要立志遵循天父的旨意，立志成为好牧人，好信徒，每天做神喜悦的事，走神祝福的道路。
第三个方面：我们要效法良善的神
我们来思考，如何效法耶稣基督的良善，以神的视角来思考一系列的问题。能以神的视角看问题很重要。我们的神对自己所做的工作给予高度、积极的评价，他在肯定、欣赏、称赞一切他所造的。同时我们还要以神的意思来取代自己的想法。耶稣基督在客西马尼祷告时说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）这应该成为我们祷告的榜样，很多时候弟兄姊妹对我说：“牧师，我还单身，我家里催得很紧，我自己也很着急，我应该怎么祷告？”我说：“你可以学习耶稣向神的祷告啊！”比如说：“主啊，2016年12月31号之前，求你使我进入婚姻和家庭，然而不要按着我的意思，只要成就你的旨意。”把你急迫的心告诉神，但不要给神最后通牒。再比如：“主啊，我的儿子希望考上北大清华，然而不要按着我的意思。”“主啊，我的妻子希望有一份什么样的工作，我也祈求你赐给她，然而不要按着我的意思，只要成就你的旨意。”约瑟也是很好的榜样，他说：“你们的意思是要害我，但神的意思原是好的”（创50:20）。所以神给我们的意思永远是最美的，最好的。我们不要用自己的想法去取代神的想法，乃是用神的旨意去取代自己的想法。约瑟所做的就是他求和高于求胜，他没有说“我做了宰相我可以任意处置你们”，乃是求和（参创45:4-15）。
求神怜悯我们，使我们能从神的角度来看待问题，只有这样我们才能够确信我们的好处都在神的里面。诗篇16篇2节说道：“我的心哪，你曾对耶和华说：‘你是我的主，我的好处不在你以外。’”其实我们每个人都要深深地知道，有一个看不见的手在拥抱着我们，关怀着我们，因为他是慈爱的神。
我读过一个对我很有触动的故事。有一个小孩，生下来就是盲人，父母在家里几个姊妹当中对他更关爱有加。从幼儿园一直到小学，父母一直天天陪着他，送他，直到他上初中那天，爸爸妈妈说：“从今天开始我们再也不能陪你了。你要自己去上学，自己去洗衣服，自己去面对生活，不要依赖我们了。”这孩子当时就像崩溃了：“我跟其他孩子不一样，为什么要这样对待我呢？”而父母说：“今天就这么定了。”早晨吃完饭，背着书包就去上学，尽管学校离家只有十几分钟的距离，对于盲人却很艰难。他就这样流着泪去上学，流着泪回家。刮风下雨都是这样，一年四季都是如此。有时候回来给父母讲些感人的故事，说：“爸爸，我今天过马路，那个车一辆一辆过去，我不知道怎么过马路，就有好心的人拍拍我的肩膀，拉着我的棍子，就把我拉过去。下雪的时候，我忽然摔个跟头，就有人把我扶起来。”父母很高兴，他也很高兴。父母说：“神祝福你，因为你是神的儿子。我们不在身边，神依然祝福你。”这孩子就在爱中有恨，恨中有爱的心情中，一直读到大学毕业。直到有一天一个公司要聘用他，他准备去工作。这一天他突然觉得自己长大了，但他和约瑟的心态不一样：“爸爸妈妈，今天我要宣告一件事情，我长大了，再也不需要受你们的讥讽了，我从今天开始可以独立了。在过去的十几年里面你们是怎么对待我的，你们自己心里清楚。”他父母这时候就说：“孩子，其实我们一天也没有离开你啊！”他说：“你们从上初中那天就不管我了，我都自己自力更生了。每一次我都遇到好心人，要不是那些好心人，我不可能活到现在。”爸爸就上去，再次拍拍他肩膀，他发现自己很熟悉那种感觉。爸爸说：“其实每一次搀你过马路，扶你起来的都是爸爸和妈妈，只是我不能告诉你，但是我在暗中一直保护你。”
弟兄姊妹，或许你在经历艰难，痛苦难当，但你不要忘记，有一位神一直在陪伴着你。似乎你祷告没有得到神的回应，但他一直在旁边，他会在你最束手无策、进退维谷之际挽救你。这是我们的神。他的目的不是要把你扔掉、放弃，乃是使你长大成人，长成满有耶稣基督的身量。因为他是一位慈爱的神，也是我们要效法的良善的神。
我们还要分享一下“好撒玛利亚人”的故事，以爱邻舍之心取代生命中的冷漠。有一个人被强盗打得半死丢在那里，祭司从路上经过，没有理睬他就走了，利未人经过也不理睬走了。惟有一个好撒玛利亚人，看见他就动了慈心，给他包扎并送到店里去照应他（参路10:30-34）。当你读到这个故事之后有什么样的思考？今日的基督徒缺少的不是知识，而是行动；缺少的不是祷告、施舍、奉献、禁食或个人生命的操练，而是爱与怜悯。我们的神是慈爱、怜悯的神，耶稣基督他是一位良善的神，他来到这个世界上，“并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10:45）耶稣基督是好牧人，他为羊舍命（参约10:11）。他在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了（参罗5:8）。救恩并非出于我们的价值，乃是因为耶稣基督通过天父的视角来关注我们，因为他的本性就是爱，他爱世人。
今天我们是因着耶稣的爱而活着，同时也是为了耶稣的爱而去生活。我们活着就是爱，就是爱的使者。爱不是说说、想想，乃是要行动起来。让我们不单经历神的爱，更应该将神的爱传递下去，因为“施比受更为有福。”（徒20:35）让我们从今天开始，从身边小事做起，用我们的光去照亮我们身边的人，帮助我们的邻舍。我们要凭着耶稣基督的恩典，去爱生活中的每一个人，去关注每一件事，去欣赏每一个工作。
耶稣基督说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）让我们在有生之日，操练自己像耶稣，更像耶稣那样去爱我们的邻舍。因为主说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:35）我们不用天天跟我们的家人讲“我是基督徒，我受洗了”，让行动说话，让生活去表彰基督的爱，传递基督的爱。因为耶和华神的眼目遍察全地，他要寻找向他心存诚实的人（参代下16:9）。让我们从今天开始，就存着诚挚的心，去为主做工，为主拯救灵魂，为主影响生命。让我们都能成为一个忠心又良善的仆人，因为我们的神是一位良善的神。阿们！
