一、奴仆的心
非基督徒有两种人。一种是真的非基督徒，公开拒绝跟随基督；另一种是假基督徒，出于错误的动机而跟随基督。钟马田牧师说：“那些存着虚假动机跟随耶稣的人，不但欺骗自己，而且蒙骗教会。”当今的教会不仅充斥大量的假基督徒，而且不少“传道人”也是属于第二种非基督徒。如今的教会追求人数兴旺，不问基督徒的真假，也不问传道人的真假，这是教会的悲哀与亏欠。
真的基督徒乃是神的奴仆，首先有一颗仆人的心。使徒在罗马书的开头，说道：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”(罗马书1:1)
保罗是蒙神所召，他有一颗仆人的心。他介绍自己时，强调的不是他本人的能力如何，乃是表明他是属于谁的。保罗是耶稣基督的仆人。仆人的心至少包含三层意思，是所有基督的门徒应当学习和领会的。
第一，仆人就是奴隶的意思，是被买赎回来的。我们的地位是奴仆，是蒙救赎的，服事主人是理所应当的。我们作完了一切所吩咐的，应当说：我们是无用的仆人，完成了应尽的本分。（参路17:10）
如果有“传道人”做了一点福音的工作，就以为了不得，自以为有能力得尊荣，这是忘记了或者根本就不知道自己的奴仆身分。在神的眼中，追求圣洁的人才算贵重的器皿。凡犯罪不真悔改的“传道人”，不仅是卑贱的，而且是神所唾弃的。（参提后2:20-21;3:1-5）
第二，神的仆人承认耶稣基督是他的主，完全顺服基督，一切要讨主的喜悦。以自我为中心，以人的利益为中心，是我们天然的罪性。假基督徒作了传道人，他犯罪后，不悔改是正常的，因为他本来就没有悔改得救，而且他服事的神不是我们的主，而是他自己的肚腹。（参罗16:17-18;腓3:18-19）
同时，基督徒也当儆醒，因为我们蒙恩后，虽然很习惯称呼基督是主，但行事为人一不留心，就当自己是主。我们应当时常悔改，凡事讨主的喜悦。另外，有些糊涂的人想利用耶稣，自以为有信心，却是妄求，错误地把主基督当仆人使唤，以为要什么就有什么。这不但是愚蠢，而且是极大的叛逆和不敬。
第三，神的仆人承认耶稣基督是主人，绝对不是幻觉和偶像，因为基督是永活的真神。永活的神不仅供应和保守我们一切，而且鉴察我们的行为和心思意念。主耶稣也是审判的主，基督徒最后都要向主交账。仆人要常常对主人讲话，听主人的吩咐，儆醒自守，明白神的旨意。不可停止聚会，要经常读经、祷告、赞美、敬拜和事奉。
关于神的仆人，有几点说明。其一，每一位基督徒都是基督的宝血买赎回来的；就广义而言，基督徒都是神的仆人。其二，华人教会中，神的仆人还有一层狭义的意思，特指那些蒙召做传道的，就是通常说的牧长同工。其三，牧师、长老必须首先是蒙恩的真基督徒。
例如，保罗首先是蒙恩的仆人，他蒙召作使徒、特派传神的福音。主耶稣亲自呼召保罗，而且在母腹里就分别出来了。(参加1:15)为什么要这么说呢？一则，保罗蒙恩和蒙召不是出于他个人的优点，因为出生以前就有了。二则，召他的首先是主自己，这完全出于神主权的恩典和选召。（参徒9:1-6;15-18）使徒的职分现在没有了，但其教导和治理的功能还在。
牧师必须首先是悔改得救的基督徒，然后蒙召作传道。这两点缺一不可。据说，现在没有蒙恩得救的牧师传道大有人在；有的神学院也招收非基督徒入学。教会必须清楚，奉献作传道的人必须有清楚的蒙恩和蒙召的经历，否则十分危险。
传道人是神的仆人，奉神的差遣去传道。保罗说：“若没有奉差遣，怎能传道呢？”(罗马书10:15上）对此，马丁路德加强语气说：“不论你学问有多么大，如果没有蒙神呼召的话，应当逃避作传道，像逃避地狱的火一样。”因为没有蒙召的事奉，要不是半途而废，就是沦为贪图名利。
为什么现在不少教会或福音机构表面上很兴旺，但实际上是背道和荒凉呢？问题主要出在牧者的身上。那么，教会如何鉴别一个人真是蒙神的呼召出来做传道的呢？
二、牧人的资格
传道人必须有神对他个人的呼召，常称为蒙召。蒙召的人会渴望、立志奉献做牧养教会的事工。因为在蒙召之人的心中，只有神的工作才是神圣而尊贵的。这就是保罗说的，“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”（提前3:1）这里，“监督的职分”就是牧养教会的善工，与牧师、长老、传道和牧人都是同一职分。（参多1:5-9;徒20:28）关于这一职分，使徒彼得劝勉说：“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼前3:2-3）
牧者的责任重大，所受的托付是神圣的。所以，不是一个人想做牧师，就可以的。例如，有的人在走投无路时，或者被逼作传道时，教会要谨慎。一个人蒙召后，还须有教会的考察。使徒保罗在他的三封教牧书信中强调，作为牧者，必须无可指责，至少包括四个方面的素养。（参提前3:2-7）其一，有成熟的属灵品德。例如，谦卑虚己，敬虔爱主；有节制，自守，端正，乐意接待远人；只要温和，不争竞，不贪财。又能好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。其二，圣洁的生活。例如，只作一个妇人的丈夫；远离淫滥、污秽和下贱的事。其三，有好名声。例如，在家里和教会同样有好的见证。牧者还必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。（提前3:7）最后，牧者必须明白圣经的真理，并且认可大公教会的正统教义，善于教导，传纯正的福音。（多1:3,9;2:1）使徒保罗强调牧者要特别注意两点。
第一，在教会外有好名声。作为牧者，除了必须具备基督徒的基本属灵品格，敬虔爱主和追求圣洁的生活，还要在教外有好名声，懂得真理，善于教导。当一个“牧者”犯罪，背离属灵的品格，就失去做牧者的资格。这样的人应该自动引咎辞职。教会依据真理，在查明真相后，也要开除其牧师的职务。当一个“牧者”因为贪污或性不道德等罪，造成社会的舆论哗然，这就是在教外有极坏的名声。这样的人应该立即引咎辞职。这种“牧者”若不引咎辞职，反而继续讲台服事，就无异于亚伦的儿子献凡火。（民26:61）薛华说：“不拘是领袖或是一般信徒，若是犯了众目昭彰、人所共知的罪，都要受到审判。”华人教会必须建立相应的机制，遏止这种臭名昭著的“牧者”犯罪后继续讲道的现象。
第二，追求圣洁的生活。牧者像一般信徒一样，都有犯罪的可能，教会为此要常常关心、爱护和代祷。同时，教会必须监督牧者的圣洁行为，以及考察其教导是否合乎真理。保罗说：“凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人亵渎。”（提前6:1）当今是网路和信息时代，各种诱惑防不胜防。有的“牧者”被黄色的东西所捆绑，不仅下载三级影片，而且利用职务之便，与年轻小姊妹一同观看。这种好色的“牧者”若不引咎辞职，反而有的教会支持他、继续请他讲道，就是使教会陷入罪恶，羞辱主的名。
旧约记载，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到罪恶的所多玛城。（参创13:12）这也是如今之教会的可怜光景。教会挪移帐棚，渐渐放弃真理，与世俗为舞，是非颠倒、黑白不分，轻看圣洁的法则。结果，罪恶像毒瘤一样在教会中滋长。教会若是容许犯罪的“牧者”继续做工，就是亵渎神的殿堂。教会若是放任“牧者”释放背道的信息，就落在咒诅中。（参加1:8）
但愿神的仆人们自己也要时常儆醒，仰望主的怜悯，持守至圣的真道和圣洁的法则。同时，宁可得罪人，也不要得罪神；勇敢地揭发犯罪的人，严惩腐败堕落。祈愿恩主怜悯祂的教会！
三、真理的教导
牧者一项重要的托付就是做传道的功夫，讲明福音的真理。保罗领受了使徒的职分，他要借着传扬福音的功夫把神的道讲明了。这传扬的责任是按着神救主的命令交托给传道人的。（参多1:1-3）牧者必须明白其传讲真理的责任。首先，传道者乃是受主托付，是神所差的。所传讲的也是听神的命令。不可将不该教导的教导人。(多1:11)
其次，传道的功夫在于将神的道显明给世人，使人明白神在万古之先所应许的永生。永生乃是神所赐的，乃是赐给那些在创世以前就已经被神所拣选的人。（参弗1:4;提后1:9）显然，这永生不是传道者想给谁，谁就可以有的。也不是某牧师在台上一呼召，台下有人捉住这些举手的人，马上宣布他们有永生。然后，宣布布道的战果。这种传福音的行为与当时罗马天主教卖赎罪券没什么两样。在网路上，有“传道者”将自己呼召的场面显于世人。这是要得人的称赞，还是要人多奉献金钱给他呢？此举不仅是贪恋世俗，而且有窃取神的荣耀之嫌疑。
传福音、教导真理的目的是什么呢？一则，要见证神的选民得救，并且在基督里有信心和盼望。二则，要教导基督徒有真理的知识，并且劝勉信徒过敬虔和圣洁的生活。三则，也是激励传道人自己活出真理，作群羊的榜样。如何完成这些呢？
第一，传道人必须首先明白真理，否则就不配做传道。有位“牧者”在他的一次讲道中，不仅嘲笑马丁路德和约翰加尔文所提倡的“因信称义”的教义，而且咒诅这两位神曾经大大使用的忠心的仆人。这显然是狂妄无知的表现。这种藐视圣经真理和教会历史的人，不知他怎能捞到牧师的头衔？
一则，“因信称义”不仅是教义，而且更是圣经的真理。（参罗1:16-17;3:22;創15:6;哈2:4;加3:6）二则，圣经在教导“因信称义”时，也同时强调信心必须带出得救的行为。这正是保罗的书信所传讲的。有人说，“保罗只讲因信称义，不讲行为，所以雅各书要纠正保罗。”这不仅错解了保罗的信息，而且怀疑圣经的权威，十分危险。
在这弯曲悖谬的世代，保罗要求基督徒有好的行为，应当诚实无伪，无可指摘，作成神无瑕疵的儿女，好像明光照耀，将新生命显露出来。（参腓2:15）如何显明？一是，要留心行善。（参罗2:7;弗2:10;多3:8）二是，遵行神的旨意，追求圣洁、远避淫行。（参弗4:24;帖前4:7;帖后4:3;提后2:21）所多玛和蛾摩拉因为一味的淫行，就受永火的刑罚，作为后世的鑑戒。（参犹7）
另外，传道人不可按私意讲道，要勤读神的话，明白和传讲全备的福音。（西1:25）一则，讲道的内容不要离开圣经，要按着神的圣言讲。（参彼前4:11）二则，讲道时不要乱解圣经，要按着正意分解真理的道。（参提后2:15）
第二，传道人当效法古圣徒的信心，查看他们敬虔为人的结局。（来13:7）不应该轻看神曾经使用的仆人，更不要藐视历代教会所公认的正统教义。否则，就是狂妄自大，自取其辱，陷入罪恶和异端的网罗。改革宗神学家华腓德(B.B.Warfield)曾这样评价约翰加尔文说：“没有人像他那样对上帝有如此深切的认识，没有人像他那样毫无保留地把自己降服在上帝的指引之下。”
第三，谦卑。认识真理的人，绝不自诩拥有真理。改教先驱约翰加尔文曾说：“如果我的教导不合圣经，请你们离开我，回到圣经的真理。”重生的基督徒，是住在基督里，就得着神所赐的真智慧。保罗说：“惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。”（罗15:25）
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